Saturday, June 6, 2015

笑谈国策若干


现在开始粘贴操作,非原创:2015.1.8. 17:11
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时来天地皆同力,运去英雄不自由,
一轮古月耀长夜,万古同悲千秋空,(古月,胡诗学)
众星拱月云淡抹,曙光现前地平升,
林翼精神代代传,主席先生居功伟,(毛除善化虫)
天保华夏永不亡,为有仁人志士在。(多少办事的人,死于善化人下)
龙的精神龙的德,吱吱小虫岂能得。
和谐社会,糊写社会?胡写社会!(能写出这个力度的思想文案的人,隐寓深意是很深的,不知原文案作者是否有此深度?)

本贴绝非原创,而是读史解析心得,是无数仁人志士用心血和屈辱熬成的,岂是粘贴手(粘太熟)一人之功。

国策若干
1-1 开启南京大屠杀的万国朝服缟素大祭
    日本人搞广岛大祭,中国同样可以在南京搞,并且要声势更大,一定要盖过日本。
可以邀康奈尔大学的政治学博士、三胖、克林顿、奥巴马、欧洲诸傻B国主、普吸金、没得为姐夫等人,东南亚诸国元首更要通知到位。统统参加,谁敢不来扁谁。
来了就可以商量些事情,如两岸如何进一步合作,如顺便请各国政要赏花,中国花都是出虫的花,不能赏,要赏日本樱花、荷兰郁金香等,没有这些就要花外储大量进口。然后,就在赏花的时候,可以录音、录像、拍照,把最具战略价值的情报搞到手(各国政要最见不得人的把柄),于是,中国就有本钱与诸国讨价还价。
所以,中国特情部门,就尽可以节约一些海外经费,建议优先把中国燕子撤回本土,不能让中国花受辱。

如此,可宏图大展。缟素,搞素(荤的优先),再告诉。
来源:一位妈妈教儿子,喜事请,丧事钟(莆田话,别人家办喜事,要请才能去,别人家办丧事,不请也得去)
这就是:挟天子以令诸候,擒贼先擒王。
毛先生出过几个峰会?不就是峰会,峰会,峰峰会,昏昏睡,峰峰会连昏昏睡,媚媚会连着美美睡。瞎鸡巴折腾!(小胡语录)



1-2 对日政策
日本人对中国的底气,来源于毛、周当时与日本建交时,放弃二战赔偿的建交条款。但是,周恩来说过,田中尽在我掌握中。所以,当时放弃二战赔偿的条款,肯定有可以反悔的地方。故建议:
1,成立对日建交各条款审查委员会,由全国人大(法定权力机关)授权成立,由各界最需要经济支持的人士组成(可以接受任何外国势力的院外游说,放心受贿,可以借回放在外国的中国老祖宗的任何东西,并直接给老外打白条),天天开会,讨论和表决是否要反悔放弃对日战争的赔偿,直接以政府名义索赔。日本人有权不义,我们中国人也不必遵守和约义气,撕约索赔,大闹一场。委员会可以随时表决,一旦通过表决,就自动获得全国人大授权,正式启动对日战争赔偿。开会现场要全球24小时不间断直播,正方、反方代表要轮流上台演讲,陈述投票理由,严格按《罗伯特议事规则》进行。
2,建议财政部设立对日战争赔偿计数器,由最资深的会计界人士,按最狠的利滚利方式,进行可能获得的对日战争赔偿数额计算,并显示结果,高悬于财政部和各个政府办公地点,最好就放在“为人民服务”的上方。
3,该计数器显示屏还要随时显示开会表决的最近一次结果。
4,由最资深的股市骗线高手和解放军心理战高手,操控显示屏上所显示的最近一次表决结果,如50.00 - 89.64,一直波动。日本一有动静,就要波动。
5,此项工程的技术项目,建议由当年北航6系最有资格承担的老师来作总主持,一定不能提高这位老师的职级,现在是什么职级,将来还是什么职级,永远就是那个职级,但是,给这位老师的钱,一定要给得越多越好。并且不能告诉老师为什么要他承担此项目,让他保持心情平静,承接就是了。

  
1-3 对俄政策
隆重纪念林彪元帅,林彪元帅是中华民族有史以来最为优秀的军事元帅,是最具政治良心的元帅(建议以准官方的方式发布,即有点官方,有点非官方)。林翼林翼,如虎添翼(胡虎),彪上的三撇不是白来的。当年红军抢关夺隘,进行艰苦长征,面临石达开般的死劫时,相信毛先生曾教导一班未成年红军子弟,齐声对着滔滔江水,大呼胡林翼显灵...
因为林彪元帅是是中国当之无愧的优秀英雄,所以,元帅现在葬在哪儿,元帅送葬也是中华儿女的肖子贤孙去送葬的,哪轮得到老外?中国人就得往哪里朝拜。元帅是不能身首异处的,所以在莫死狗市KGB地下室里的头盖骨,也是中华儿女应该扫墓的地方。
故此,任何中国人,每到世界各地,都有权拍一张照片,并用文字注明,今有中国人某某等,到林彪元帅的烈士陵园里扫墓来了(全球各地都是林帅陵园)。特别是马来西亚,更应当去拍拍照,说来给林帅扫墓来了。
拍照注字后,建议全球华人都要尽可能地上传到各大图片分享网站和社交网站。
因此,一百年后,全球各地都有华人扫祖先墓地的痕迹,当然全球各地都是华人的当然领土了。祖先墓地岂能不是祖先留下的领土?
来源:李伟信百科词条:571工程纪要只是李伟信的孤证。

1-4 对美政策:尽可能地散布小道消息调戏
亲爱的哈佛大学校友奥巴马同学,有一个小书呆可能给白宫主页发了几封信,第一封是写给您的同校好友Duncan先生的,由于文件包容量太大,所以上传了3040兆的文件包到谷歌邮箱,但是没到一周,书呆害怕文件内容泄露,所以就给删了,里面无非讲了秦穆公、重耳作为岳父、女婿,同登春秋五霸榜,是为秦晋之好。也讲到“臣本探花郎,君为摘星手”之类的鬼话。当然,这都是rumor小道消息,不足为凭。
小书呆也给Podestaadvisor写了一些关于气候变化问题的意见,当然,一不小心,小书呆发现Linked in上有个World Elite Circle,小书呆很遗憾,没做个快照,再搜也没搜到。小书呆还发现,微博账号上多了一个跟气候变化有关的大牛的fans关注者。我已经好久没发微博了。
    
还有一封信写给Kerry先生,克里感叹他在全球各地跑,到处治疗cancer of violence,可是不行啊,越治越多。小书呆告诉克里,中医里讲,上医治未病,中医治已病,庸医治大病。美军的外科手术式打击,实际上是庸医治大病。
真正的文化战略,是要尽可能地了解美利坚的优秀历史人物,然后跟美国人讲,您们家操他妈的18代的祖宗大爷,就那么地操过,所以,您们现在也得那么操,普世价值,在各国各地的祖宗中,都会有操的事。所以,欧B的事,就得用欧B的祖宗说事,俄B的事,就得用俄B的祖说事,让他们按他们祖宗的办法去操事去,某B的事,就得用某B的祖宗的操的事,来引导他们现在去做同样操的事。
真正的文化走出去的战略,不是强力推行本方的文化,而是花自家的钱,引进对方的历史文化,说对方历史上有某些体现了本方文化思想的事,所以对方得按那些体现了本方文化思想的事,来办看似体现对方历史的事,实际上办了符合本方利益的事。这比派部队猛攻爽多了。
而且这种文化引进机构,一定要大挂高挂对方的国名、地名、人名和牌子,不能挂已方的牌子,但整个机构办学经营的钱,我方是一定要全数出的。吃人家的嘴软,至理名言。
奥黑同学还说了,他对于112日的党争失败,是有很大责任的。可是不行啊,他还得卷起袖子干,狠狠干。小书呆写信劝奥黑,不必担心,共和党得势,只能在国会瞎鸡巴叫唤,干不了正事,即使通过一些决议案,也实行不了,流于失败,所以“多做事情,多犯错误”,奥兄就抓住重点,尽可能地干些正事,正经事,一件办成是一件,等着得势的共和党人犯错误,共和党的错误越多,下次奥黑党的胜算就越大。
奥黑同学的执政班底是很有礼貌的,在白宫给小书呆的信中,行头从来不提小书呆的名字,最多是First Lady的来信中,来了一句Hi, all,但是每次私人来信的落款是很认真的,有名字,有头衔,甚至还有微博账号。可是小书呆每次给奥黑写信,也是同样认真的,首先是Dear and respected ...,甚至是the esteemed His Excellency什么什么的,可是小书呆的落款很简单,就是名字,没有头衔,有时或许有微博账号什么的。小书呆的微博账号叫FoxLi99
奥黑团队很重视小书呆的,连拜登先生都来信了,讲的好像是退役老兵的问题。


小书呆的写信邮箱是everi@iclou.com。不过奥黑当然有权让出柜的掌柜,把那里面的东西给清空喽。可惜呀,俺用信用卡刷了19000元的Mac Book Pro不答应,已经下载到本地了。所以不才在下在下面会讲到,要向某些人乞讨。
当然,这些都是戏说,不能登上纽约时报的头版,只能散布给奥黑的黑友邦们,如日B,欧B,俄B,等,最好是二流的桃色报纸和网站,这样更有噱头啊。
因为只有这样,共和党那帮傻B们才会强烈要求召开听证会,把奥黑彻底搞臭。

解读历史 胡林翼的精神传承
胡林翼将军是同治中兴第一大名臣,就连曾国藩也不敢居第一功,胡将军作为湖南人,治湖北有功,湖北人因此感恩湖南人。但湖南人里也有善化之地的善化之人(典型的君子剑),可能把胡将军在急火攻心的时候给气死了(好像是围剿太平军的一个重镇时)。慈禧急了,咸丰君留下的花花江山,就要败给大清培养出的这些善化之人。
还没完,一些人发动了百日维新,但差不多同时,李鸿章管下的北洋舰队给灭了,当然,李鸿章是要负主要责任的,因此,就得他去签马关条约,爱新觉罗家的男人们和其他达官显贵们不配,就慈禧大花北洋舰队银两,其他人没份。因此,历史耻辱柱上就没他们的份。李鸿章作为皖省贫人,当然得吃苦受辱。他能代表安徽人接下历史屈辱的订单,因此,百年后,涛哥、强哥等一批安徽人,完全有权站在最高领导位置上,继续引领国家不接屈辱订单的方向。至于一些团派,胡派,讲出了“弯道超车”这类的交通违章的混账话,他们能有资格承接历史屈辱的订单吗?
因此,老佛爷死心了,天该杀了爱新觉罗家的龙脉,都是汉人在为大清朝廷卖命啊,因此,老佛爷完全有资格,在她闭目之前,把爱清流附议的光绪帝给毒死,自掐假龙脉。真龙脉自此就已经在汉人手里了。
还没完,蒋公作为江浙富庶军人代表上台了,他要率领军队北伐(详见唐生智百科词条),可是师出无名,但是迟疑不决啊。就湖南人唐生智在湖南与一帮天杀的恶霸在斗,唐公差点斗不过了,于是,北伐开始了。唐公没势力了,天下是蒋家的了,湖南人吃到了又一份历史上的屈辱订单。

 蒋家的好事还没完,北伐还没到东北,张公子吓尿了,连忙拜兄弟,易帜了。于是蒋公不费成本,得到了天下初定。
但是蒋公得把一帮恶心的共匪赶出江西,于是,拱到了陕北。很好,让张公子等杂牌去斗最后一批红星星,可是张公子使出浑身劲,斗不过,伤员补给等又跟不上(详见维基百科西安事变词条),蒋家的优良补给可都是留给正牌嫡系的。于是,张公子闹急了,反了,发生了西安事变。
共党眼红了,得杀了蒋。斯大林不肯,杀了蒋,日本马上坐主中国,俄国人东西两线受敌,不行啊,那可不成了希特勒德国第二了(也是两线作战)吗?因此,老蒋得放回去。
好了,蒋公开始正儿八经的抗战作派了,不好,日本逼近南京了(详见唐生智百科词条),蒋公发抖了,这得该谁来接这屈辱的订单呢?蒋公的嫡系是千万不能沾臭呀,于是,蒋公在军事会议上绕了弯,谁该来保卫南京呀?问了半天,有实力的都不出声。湖南人唐生智急了,我来!因此,唐公完全有资格第一个逃出南京,其他人无论如何都得跟在他屁股后。
这下,无论是湖南人、安徽人(国共两党都算在内),彻底明白蒋中正的中正,是中正在噼哩啪啦的个人小算盘上的,典型的盐商儿子作派,不反也得反,要紧跟毛泽东。
于是,共党人借助张公子的一时激愤,迎来了千载难逢的大发展,那些在滔滔洪水边上,高呼林翼林翼,助我如虎添翼的娃娃兵,感激不尽,一定得用胡润芝,毛润之的神奇兵法,把盘翻过来。他们当然也得偷谢下日本皇军。
可是,终抗日8年,共党牺牲的最高将领,左权,还是湖南人。湖南人是很拼命的。
毛润之看透了蒋算盘中正,毛是义气中正,于是,湖南人说什么也得和平解放,湖南人完全有资格,在毛的升官序列中,占据些许突出的荣耀,陈明仁、程潜、唐生智,无不如此。
可是不行啊,解放了,毛心中有愧,自已只是占了胡林翼的一些名字、同乡便宜,又只是个师范生、图书管理员,何德何能得天下治天下。但是,一帮功名小子,加上一些文人书生,开始叫嚷嚷,该如何如何治国了。
毛先生得收拾收拾,叫小平同志收拾,于是右派等等一大堆出来了,显然有点过,但没有什么全不对的。


毛先生经历了一些事,感到一些同志只考虑happy了,忘了正事。他想得治治,这只考虑happy的正人君子,到底是如何答题的。
毛先生作为林翼精神的传人,比蒋算盘在抗日前期临时搬来林翼兵法研究,显然强多了。他显然在长沙呆过,知道岳不群们把真林翼给气死了。可是世间岂止一个岳不群,简直多了海了去。
他得出题:毛想happy了,放出风声,各地要修行宫。这些无限忠于毛同志的正人君子,马上拍起毛屁了。毛在心里叉了这些屁。
某些人向毛先生献上一题:当年在国军阵营中的共谍,可能还掌握着我们自己人一些不干净的东西呢,就像官渡战中,曹营文臣武将写给袁绍阵营的表忠信呢。这些国军共谍有些这样、那样不干净的东西,但不是关于我个人的不干净的东西,是关于整个集体的不干净的东西,我是为我们集体着想,要除掉这些国军共谍。毕竟他们不忠于旧主啊!等等,等等,善化文来了。毛先生大笔一挥,好,完全同意您的观点,得照办,得给您面子!于是,有了传说中的对付地下党的恶心16字方针,有了潘、杨事件,等等(只是猜,不一定对)。毛心里想,叉,大叉,恶心的大叉,如果您以后敢不真忏悔,我就得找机会收拾您!
他得出题:毛想斗某个湖南老乡了,他是有大大的功劳的。无限忠于毛同志的正人君子,马上开始斗了。毛在心里叉了这些斗。
他得出题:设不设国家主席?学生林彪义愤不过,这还用问吗?就是答案A,不是2B答案。毛先生说林同学不对,就是2B答案,林同学就得认错。林太正直了,死活不认错,跳上神风特攻队的256飞机,直接在蒙古撞地球了,他死活也不撞苏联的地盘,那多屈辱的事。周恩来明白了林同学的直,哭了。
毛的题没法出了。这时,亲密战友陈毅自动把自己订上历史耻辱柱:林彪是逃兵,根本不会打战,等等。没过多久,陈毅寿终了。毛感到多年的战友没白交,该给战友站台,去追悼会上看看去。谁为我站台,我毛某就为谁站台。
  
邓小平同学抢答了:林彪不死,天理难容!毛马上提拔。
邓小平进京后,第一个拜访的是毛的红人康生,而不是师兄周恩来(可能周打电话了,第一个一定得找康,不能来周家)。于是,康生开始悔了,小平同志多明白事呀,他得忏悔,他于是向毛忏悔了。毛说没事,知错了就是好人,靠边站,但不用死。但是一班人借助小平之德,上了位的人,没料到康对邓的恩,却大大地觉得康不是东西。于是,文革后,康骨灰得被请出八宝山。八宝山可是一帮绝对的正人君子的常驻地(庄则栋也不住那儿,好像是凤凰公墓类的)。周恩来深知自己不是东西,得开始撒灰表演,于是,一帮很不是东西的,跟着开始撒灰表演了,包括邓先生。看来康确实不是东西,他值得被光荣地请出八宝山。
现在得抽拉出改开后的全部讣告文本,看有几个呆鸟,胆敢不写与林彪斗争的,众梁山好汉们,该为这几个呆鸟们齐声喝彩!好汉一条!
毛先生的题还没完:批林批孔。批倒林彪的假兵法。正人君子们接着发力,狠批。老实人粟裕哪看得懂(他的神仙仗,林彪的暗讽,全靠共党间谍暗中指点答案的,就是把答案抄一抄而已,但也很险才过关,因此三野属下很不服的,粟将军有什么真本事?但能抄题对了答案,考及格就是理嘛,还有什么不服的),粟说,这还打什么乱仗。毛先生微微一笑。
毛先生出题:批周。一般倒周干将马上开始干了,不干不行啊,不忠于毛主席。毛先生心里画了个大叉。
毛先生出题:周死我死活不去,死后大放鞭炮,越多越好。一班无限忠诚于毛的学生高兴极了,说,主席该这样。主席会心地笑了,心里又画了一个大叉。
毛先生出题:朱总得经常照顾照顾。结果无限忠于毛的人士,把朱总在吹空调时,不小心给照顾死了。主席听到这消息,心里悲凉地画了一个大红叉。他也得像胡林翼一样,给善化人气死了。
毛先生得学曹操:司马先生放一边,虫洞出的儿子也放一边,中间是天平支点。于是叶剑英执掌军方宝剑,毛先生的好学生一边,华老实站中间。
毛说了,“我干了两件事,一是解放,二是文革,唉!谁知道是好是坏?”小书呆看明白了,都是大大的好事,灭了蒋算盘,灭了善化种。


临终顾命大臣叶剑英深知不能越位,他得把林翼将军的龙族精神,寻找真正的传人,他自己不能越位。他看中了邓,于是邓上位了。
但邓先生或许有些许飘忽了。叶帅很明智,轻轻点了两下,一是寻找了一位林翼精神的传人,演员胡诗学,由胡可推荐(都是胡家后人),叶帅作为顾命大臣,显然很好地传授了林翼精神的来历和奇迹。二是命人出版了林彪点选《五经七注》(似乎是这部书,反正是古代兵书合集),
胡诗学后来改名古月,显然有深意。至于授予他文艺将军,显然理所当然,实至名归,那其他人配吗?也许配,也许不配,但不一定都配,也不一定都不配。奉劝就请诸位文艺将军各就各位,在原来位置上呆着,良心发现,大大地好,一起演绎林翼精神和善化气死病。看百科词条,古月死于突发病,显然也是因为一桩善化事了。
邓先生是桥牌高手,当然看得明白。他的发达跟林同学的那道2B题显然有关系,于是也准备开始出题了,收拾又长出的一批善化种。
他也知道,毛语录“不得翻案”,就是不得翻那道2B题的案,但邓先生也明白,林2B对他是有大恩的,他得把华夏龙族交到有道德良心的人手里,后来人有大大良心的,完全可以小心地翻了那道2B题的案。于是,锦涛同志在一次军展上,浏览了林彪像,并似乎拍了下照。邓先生没有交待下一棒以后不得翻案。邓先生可以喜滋滋地到天堂里向毛先生报到了。
可是对岸的蒋算盘没看明白,这不是一个疯人院吗?他每天得用算盘噼啦算,这值多少,那得多少,就是没看明白义气和良心,那可是无价的。
张公子也看不明白,他不造就了一个疯人院吗?有何面目重回东北,是千古罪人(周评价:千古功臣),他得悔,台湾又是一班杂碎,得去海岛上终老。仁者寿,100多岁。
宋庆龄也看不明白,这八宝山可真是正人君子圣地,想来夫君那儿也不能去了,去上海祖坟吧。
宋美龄更纯洁,台湾那班混蛋不是瞎闹腾吗?得,去美国养老。仁者寿,100多岁。
蒋经国急了,我们这儿可是华夏正朔,得正儿八经地开始引进西方民主。一班混蛋把西方民主越引进越混,那可是傻B兽们的道具玩艺儿,哪是龙族的神具?一个呆B执照四年,一个神主也同样只能执政四年,那不瞎闹腾吗?真正地折磨苍生。


邓小平心里想了,不民主不也有贞观之治,康乾盛世吗?希特勒那混蛋,不也是通过合法的民主程序上台的嘛(基本合法)。台湾民主不整出个希特勒来,已经很不错了。我们得搞龙的精神,得去掉善化虫种,得到真正的龙人来,何况龙虫共存,龙要靠吃虫才能养起来呀。
这般善化虫,不学得龙的本领了吗?就是没龙的道德和良心,那还行吗?何况西方那厚厚的LSAT考试,不讲的也是堆破事吗?(管恩师经典语录)痞子刘邦得天下,就靠约法三章三条,那可比西法简单多了,大道至简,才能收拾一堆破虫。破虫那无法无条,靠订条文行吗?越订越麻烦。
于是,邓先生开始出题了。
邓题:我是中国人民的好儿子。一正人君子答题了,我们可是黎民百姓的父母官,得爱民如子。邓微微心笑,好,那我邓某人做您们的孙子,值得做。
邓题:我只是一个合格的共产党员。正人君子们答题了,我们是无限忠于邓先生的,因此得把优秀共产党员的标签往家搬。邓笑了,那只是留给基层一线,钱不够花的人做个精神支柱的玩意儿,您们也配要?
邓题:批老胡。连赵先生也答错了。邓心里骂,该死。
邓题:部队平64。没人敢接手,杨家将挺身而出,把自己永远钉在历史耻辱柱上。
邓题:杨家将下台。清流们说了,该他们下台,谁让他们搞64,死了的可都是好同志。我们的手是拿笔写材料的,没拿过枪把子。
美欧兽族电台们开始播了,流血了,来大姨妈了。邓心里骂道,妈了个B的,我总不对外说,有一帮真君子假混蛋让国体颜面尽失了吧?比起毛的大乱达到大治来说,我已经够可以的了。家丑不可外扬啊。
邓心里想,再说了,金无怠同志那是好东西吗?他不过是什么极丑的把柄被周先生给抓住了,他配做真正的共谍吗?他是为共产主义而奋斗吗?他不过是被他的尾巴提溜着走呀!他是美兽民族的非忠实走狗而已,能是龙爪下的狗吗?呀呸,我死活不承认他是共谍。

龙虫在一起,善化永相续。


解读历史 华夏第一族,应当善勇武
综观汉、唐、宋、明、清、蒋朝、红朝等,凡是靠真刀真枪打江山起家的,都是相当的江山永固,毕竟打才是保江山的精神法宝,凡是靠文案骗下江山的,都是败落得可以。
刘邦率众韩信们打打杀杀得了天下,拱卫汉朝的众文臣武将们,当然知道武的重要性。
唐朝更是可以。李世民可是秦王。虽说李世民发明了流传千古的社会打级游戏制度,可是众文臣武将明白,那不是真道道,真道道得靠拼刺刀。于是,武将们该带兵的带兵,该happyhappy,决不越位或越制,打完战回来,就向皇上报告一声,皇上,我该去happy了,其他我不管。皇上也明白,行,happy去吧,其他事我来做,我是大总管,我得让现在happy的人出来扫扫尾巴。终唐一代,少有武将的悲剧,如李靖、薛仁贵、郭子仪等,一般都是善终,很少让人拿出来说道。
宋就不行了,一般屁文人,可能从唐代学了些文字功夫,搞了个陈桥兵变,搞了个烛影斧声(宋弟代宋哥)。一班文人心想,这不太high了吗?写写文案就能搞定天下,上兵伐谋啊,谋不写在纸上吗?一班臭文人,可知谋得靠实力和肌肉作后盾的。于是,宋一代出了杨继业悲催故事,一班孀妇得跟恶狼斗,写出那事来的捉刀手,可真是够疼娘们了。又出了岳飞、辛弃疾、陆游等,无不是个个悲催。陆游甚至连唐婉也没弄到手,人言可畏吗?谁的人言最可畏?一班清流杂碎嘛。
明朝汉室复兴后,善化种屡屡不绝呀。朱重八作为一个乞丐出身,能有什么文字水平说过一班会半部论语治天下的活主,他只有杀杀杀,祭起杀的血旗。但有明一代,毕竟江山是打下来的,也出了很多不悲催的名将,如戚继光等。
但是正当清代明时刻,秦淮八艳比起她们的梦中情郎来说,气节表现都要好得多。女人们没读过书,因此不会被善化文字们绕来绕去。但书生们就不同了,被善化胡同绕得出不来了。忘了最根本的东西:良心,义气,感恩,忏悔,忠贞。
清朝也是靠打拿下江山的。剃头留发,二选一。扬州几日,嘉定几日。不都这样过来了吗?因此,当康盛世开始时,也发生过很多战争,但很少有悲催的事,甚至这些战事胜利的将军名字,正史也很少提及。圆满了就何必提,不圆满的才常常提。


而岳飞、诸葛亮等最为悲催的故事,都是窄心眼的统治者常提的,也就是说,哀家再怎么样,您也得像狗一样为我所驱驰,即使是脑袋或性命,也都供我用。这样的哀家,还是真正的爱家吗?简直白眼狼一个。这样小心眼的统治者,能是华夏族的正朔吗?还不是自已的小算盘打得噼哩啪啦响?蒋中正应不是最后一个,但应是最后的最出名的、最耻辱的一个,他能是真正抗战建国之领袖吗?杜月笙是流氓,但是蒋封官许愿时,忘了杜无私做过的贡献,只有那些给钱的才做出真贡献!斯大林看到蒋算盘,根本不把他放在眼里。台湾人有什么资本把外蒙古画在自己的地图里面?一切不都靠文案吗?都靠材料吗?陈布雷急都急死了。陈家非常悲催,在国共两阵营里的都死过人,wiki百科相关条目上有记载。
历史上谁最有胸怀?曹操、武媚娘、毛泽东、叶剑英、邓小平......
他们尽管有些小事上,做得有些只顾自己happy,但大事上,大体上,无不让大家快乐地happy。哪像有些善化主,他们私下自己happy,公开场合又指责做了事的人,让人很不happy,因此,做事该死。
这些历史巨人们,其中谁最有功德?毛泽东先生,他用血手段,大屠只知道文案、不懂义气、气死了胡林翼这位同治中兴第一名臣的善化人。他的确配得上称为历史上最好的先生,他只是个师范生,看不懂善化文,喜欢读24史,认为历史里有真东西。可他水平一般,他得反复看,反复读,每读一遍才有新的体会和收获,至死都这样,他哪里懂得百度和wiki词条(kiwix离线维基百科,40G之多)呀,看几百字就把一个人的优缺点看透了。他可能晚年被善化种折磨得非常孤寂,不得不让美女与他共度愁,边摸摸,再读读报,读点英语什么的。但他对于中华大地已经非常够可以的了。毛先生在除善化中,万般孤寂,不happy,谁有权happy?拱卫毛先生的忠贞禁卫军将士们,虽不会说道理,但知道毛先生实在。在他那一年代,他把善化种都整绝了,岳不群何止笑傲江湖中的一个?真实生活中,方方面面,简直多了去。善化们常说,不懂政治就不要问政治,得糊涂为上。可实际上呢,能让私人happy的种种手段,不都鸡巴上蛋地用上了嘛。兽的政治无道德。龙的政治,才是讲道德良心的,不是说的,而是做事做出来的。
金庸先生作为江浙一代书香世第才子,能把在家里看到的种种现实方面,如实地用武侠的形式搬上书面,已经非常懂得做人了。而同一大家族内的徐志摩、琼瑶,能写出这般东西吗?写不出的,良心和义气境界达不到的。想必金庸先生也是受了很多苦楚,所以只要梦中情人夏梦,可惜夏梦与他无缘。


何况,史家们在朝代名中,已经点名了华夏正朔的真主,从来都是:魏晋南北朝,而不是Shu晋南北朝,或Wu晋南北朝,这三国中的另两国,能有曹操那种胸怀和气度吗?曹操尽管不是历史上最好的好人,但他已经做到了同时代中最好的、真正的好人,广纳猛将,谋士如云,少一个郭嘉,照样也有司马先生等。他是华夏族精神的龙的传人。而刘备呢?打到最后只有廖化做先锋,那还有得打吗?那是前去挨打的节奏,那能是华夏龙的正朔吗?

君权神授!

君临天下般的气度,是要靠龙的精神来传授的。而不是一把金枪钻进虫洞,出来的虫儿就一定会是龙种。龙种是要靠最悲催的虫儿,奋力挣扎所发出的第一声正音,来形成的。
而况一班西方呆B们,讲究的是戴王冠、王帽,戴上教皇冠的,就是教皇,那能是正神吗?说不定私底下也偷偷happy呢。可是谁能偷了他的底裤来check一下?简直是正儿八经做戏胡闹!

杨家将般的尚武精神在哪里?众梁山好汉们,还不快把尚武精神扶上来?考试这种打级制度有个屁用?众华夏儿女们,只要读自己感兴趣的书(兴趣是最好的老师),有用的书,多学历史名人上的讲义气的、讲良心的优点,不都有可能由虫一变成为一界的龙吗?
靠文字、材料和词汇可以忽悠老百姓,可能忽悠过普吸金吗?能忽悠过没德为姐夫吗?普大人和没大人,可是照搬了希特勒的本领,实现了一次民主道具下的王车易位,并又是一次苏台德事件(乌克兰)。下一步呢?华夏族最悲催的故事可都是北漠边地,而今有一位如虎添翼般的神将长眠于大漠之北?更何况小书呆在北般6系受过林帅同乡的诸多恩惠(虽然只是小滴小惠,却已经在异乡算是甘露水了,否则根本没有做事实践机会,虽然最开初很不成功,甚至连道德良心都搭进去了),想来这位同乡的故事也一定很悲催。

奉劝真正有良心中国人一定要对有悲催故事的同族人好一点,不要用唾沫来淹死这些悲催的活人,更何况用悲喜沉浮这种最容易引起高血压的事,来最后修理一下悲催的诸位恩师、恩人与红颜知已们?这种看似恩惠,实为最不道德的事!

这篇文章的原作者绝不是小书呆,确实是历史上无数仁人志士,会同奸雄刀吏斗志,流了无数的血、堆了无数的白骨,写成的一篇历史总结,小书呆只是粘太熟而已。(当然一班悲催博士们,可能Ctrl+X, Ctrl+V之类的,也练得蛮熟的,天下文章一大抄,就看抄得妙不妙。清华一位师长的上课实话,只有有道德的清华师长,才配讲这种自抽的实话,其他人敢讲吗?有资格讲吗?)

小书呆自己有什么悲催的事?就说我祖母生前常对我说的一句话:“您是从粪坑里捡来的”(也可能是粪池边捡来的)我起初都以为是假话。但现在想来应是有一些真实性的,我爸妈不得不十分悲催地抽我、打我长大。

既如此悲催,还有什么好说的。我妈是最为悲催的,她最近经常早起来念佛拜观音,我还有什么好说的,我能去美国吗?我想她在最后一刻交给我的,应是外公的信,外公同意她给小书呆起个外公这边的名字。我多么想陪在我妈身边,我哪儿也不去了,我再也不去上班了,单位爱辞退就辞退吧。我愿我妈不要受这浮浮沉沉的事打击,就过一种平静的人生,这应该是别人对我母亲的最好报答。而不是用大富大贵的方式。平时不相熟的人,平时不常往来的人,今后也用以前的方式来交往,要有良心,多吃斋念佛吧。

4、龙的战法
4-1 要有道德,要有良心,要凭良心做事,要凭良心说真话,或不说话。
4-2 不按常理出牌,要顺其自然,随良心所欲,而不是随恶心所欲。
4-3 单打独斗,一个人就几乎十项全能,天龙八部,各自独舞,就能组成一个气象万千的阵势,五湖四海皆兄弟,不用拉帮结派(这是虫们常用的规则),既能如此,何愁与狼共舞?狼怕都怕nian了。
4-4 吞云吐雾,气象万千。行云流水,相机行事。要随时根据战场事态,改变甚至完全颠倒作战预案。
4-5 学会排队。人和人要排队有秩序。因此,人做很多事,事在排队时有轻重缓急的秩序,才会做得好。
虫们只第二步开始学,跳过第一步。


我今斗胆不按常理出牌。认为我写的这份粘太熟文字(Copy and Paste too easily)还可以的话,请往如下账号汇款:

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不能往这个卡里打钱的人有:
1、教师职业者,理所当然包括我的诸位恩师,从东坡小学一直到北京新东方学校(新东方有收钱,但教真本事,否则就是找学生们的抽。但我在Linked In上,少见有人把新东方作为学校经历列入简历,这个大大不应该,广大学子们以后应当改正,凡是学到东西的学校,不管入流不入流,都列入简历,这才是对母校和老师的起码一步感恩,就算老师再差,有良心学的人,难道发现不了一些些老师身上可学的东西,没学到只怕是自己不想学的心在作崇)。否则我的良心更加亏欠。

2、红颜知已们,特别是全部各位女学友们(小学、中学、大学、清华、新东方等的)。知已们各有悲催的心事,顾家还来不及,何况用变卖家财首饰的方式,来向这个卡里打钱,是我个人作为想向女学友们报恩的人,最在良心上过意不去的。一定一定不能这样做!
3、诸位校友们,校友们一路读书,无不是过着悲催的读书生涯,读完一堆书,到头来到社会上,人们却说读书无用,赚钱有用,还不都是一样的悲催。如果这样悲催地打钱,我良心上过不去的。
4、公务员们和公司同事们,理所当然包括我的老板(赛福、国脉、洪诚)、市、区局和中心领导。真正在本职岗位上做公务员的,不做别的,都是拿着很可怜的薪水的。本人良心上过不去的。
5、在我的电话薄上有名字的人。有名字在我电话薄中的,就说明认同我这个悲催的人。不能打钱。
6、以上人士的全体九族亲,包我的九族亲。能有这样一起艰辛走过来的人,族内亲人也是很悲伤的,还有什么好说的。请不要打钱。
7、如果以上人士想犯Diao存钱进这卡来,那么我将狠狠地在精神上咒您这天杀的,不配某种身份!


8、各税务部门、反洗钱部门,等等部门,觉得入了这个账户的钱不合理,完全可以自动扣除,我绝对认账不追究,但我不会去签任何字的。我对此是不会咒的。黑钱我是不配收的。我自己不知道钱的来路,但我完全可以在精神上咒打了黑钱的人。

5大点 再也不想见到我不愿见到的人
对于读书人的种种艰苦往事和贴了一篇色色网文的事,报以嗤之以鼻的态度,这不是真正严肃的态度。当一个读书人因为某种大人物的光顾,而让原来不严肃态度的人,突然变得严肃和客气了,这种是我作为平常人受不了的态度。从色色的话语中,只看到色色的东西,而看不到真东西,这本身说明看文章的人,心量和眼量是不够的,说明您平时也只看一些色色的东西,没有带着良心去看色色的东西有些什么值得探讨的东西,一看到色,就想到先色,而不是先凭良心干正事,再色一下。
凡是小人,一定是先看到大人物的缺点,唉,毛先生也happy,得,我跟毛先生一样地happy一下,叶帅也happy,我也得学,总之,不管好人坏人,他只要抓住有happy的点,他就学。他哪里是学做伟人、名人,他只是像野兽一样地纯粹happy去了。有权happy的,都是好人好得可以,是好报,是应有的享受。昧良心happy的,再怎么happy,一件正事都干不了的。您有happy的叶帅那样调教出古月这样真正的文艺将军的能耐吗?根本不可能有。

刘备再熊包蛋,他留下了一句千古名言,勿以善小而不为,勿以恶小而为之。还不就是像背英语单词一样,要不断地纯化,无论大事小事,一律朝好的方向思维一点点,渐渐地思维多了,锐利而又直接的纯化思维就一古脑儿来了。这才是真的诚心诚意得来的宝剑锋自磨砺出,普天下有谁有悲苦的往事,愿意接受这样的自我训导和调教?思维就是要往正面不断地纯化,通过做事来纯化,才能达到现在每天节约一丁点东西,将来10万元办事,我也能节约很多出来,这样经营越大,才越控得住盘。而小心眼的人,往往会想,这小事,犯不着想,随便,等到真正的大事来了,我再来节约。不从小处培养节约思维,遇到大事时有思维的方向和出路吗?根本不可能有!



6-9 在尽可能的能力下,提高莆田市范围内各个乡村小村落、各种岗位教师的工资福利(山窝里飞出金凤凰,穷苦人懂得感恩,富贵人以为都是靠自己的算盘和资本的),不要分什么工勤、干部、行政等等,凡是真正为教育做事的人,都值得加工资,教育行政部门管理人员有权享受福利,教育一线面对学生的,更是有权享受福利,有关方面自然会想到一个很公平的主意,只要按良心办事,没有办不成的公平事,即使不公平,通过适当解释,也能让受众们感到基本上公平了。厦门大学有20多个院士,京沪深为富庶之地,他们出过能写善化虫文的人吗?除了金庸例外,也许还有别的例外。否则我要咒。
6-10 呼吁社会各界为从莆田一中飞到清华大学的美女报仇。据我观感,美女们都有非常悲伤的感情,社会各界得动手修理,不是修理丑男的身体,而是用最尊严又最侮辱的方式,让丑男们生活在这个世界时,无时不刻不感到过去恨事对他们良心的刺激!今后,建议清华大学多招一批莆田一中的美女们,建议北航多招一批莆田一中的男生们,然后男生们得考上清华的研究生,才有机会接触到莆田一中的真正美女们。
6-11 呼吁各界有识之士切实改善学生食堂的伙食。只要凭良心办事,全国各地学校的食堂都会办得跟清华的一样好,那样才会出人才。我们北航入学时,沈士团校长说大家一定要克服食堂的艰苦条件。这不是他一个人的错,是整个学校的无奈。
6-12 感恩在清华学堂后院内,第一个找我谈话,并眉飞色舞而不伤害我的真男子(是真的男人,高人)!我也许找不到他了,但他是第一个识货的,感恩!一生平安健康,幸福,一生有好知已相伴!哥们,真正够意思!


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在清华时所做的过气诗篇

言为用出,思以文行。
道以德开,德护道行。
诗书五经,异文同理。
以理谏非,常用类比。

一分为二,万物可解。
孰小孰大,谁是谁非?
身在此山,事后方知。
功名美禄,利令智昏!

孙子兵法,两军对垒。
沉默羔羊,简化原则。
看过易忘,用了方知。

童心未泯,诚实求真。
心诚则灵,是为心理。
勤勤读史,苦苦学真。
有容乃大,无欲则刚!

恩师家严,终身难忘。
滴水微恩,应报涌泉,
至今为止,未能做到。
常常感动,久久未忘!
心灵感应,原是在此!
相辅相成,渐有灵犀。

勤修苦炼,去伪存真。
善有善报,时候未到。
渐进渐行,平和致远。
休息供作,是为真理。
火候度量,节奏把握!

英汉算机,都是语言。
兵无常势,水无常形。
数据结构,言理文思。
对比因果,内容归类。
排列组合,流水表单。
类比一出,即刻把握。
若问思路,管师逻辑!

兵不在多,精益求精!
道理一通,惟手熟尔。
文人骚客,懒惰鬼思。
胸无大志,多发牢骚!
气坏主席,应作老九!
欲求正人,先正自身!

骚文无思,多是破绽!
理直气壮,一看便知!
多谢查良,写了令狐!

书中玉颜,投桃报李。
两情久长,岂在朝暮。
秋波默默,心意两知。
遵纪守法,心里没鬼。

兵者诡道,神出鬼没。
食色本欲,两皆未全。
坚守到底,不求富达。
依法护身,焉能不保?

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欲加之罪,何患无词!
===================
心里害怕,常常思悲。
打不还手,骂不还口。
三缄其口,沉默是金。

看看主席,学学总理。
说声谢谢,再对不起。
知耻后勇,少说多做。
知过能改,善莫大焉。
安居乐业,未央永年。

知之知之,不知不知。
当家做主,天道在民。
孩儿无知,求主宽恕!
小人得志,怎敢猖狂?

自强不息,厚德载物。
道由人行,知行两异。
来去本人,何须留痕!

大道若水,激流猛进。
大家一起,向前迈步。
毛周伟人,平天治国。
若要上爬,须学此二。

休息休息,无须太劳!
多想之后,再去多做!
成双成对,生活真好。

学无止境,永无敌手!
惟有学友,互助互成!
共产主义,可见曙光!

成语故事,信手拈来。
星岛狮国,舅舅真好。

关于名人名言

大孩子问:老师要我们收集一些比较著名的名人名言,最好是西方哲学类的,以便在作文考试中用得上。

答复:
本人将分如下部分进行回答:
1,关于网上搜索到的我个人比较有体会的一些名言,大孩子可再择其中有心要的记住。
2,本人认为的、古代中国的哲理诗,更有韵味,做些推荐,并稍微解释下原因。
3,关于名人名言用法的一些想法和杂谈。
4,关于提问

请大孩子注意:在看我列出的名人名言时,不一定要全盘照收,一定要取能与自己的内心有相应的那些,重点记住(即有心理共鸣的)。重点就是要找与自己的内心和经历有非常大反响的,那些名人名言最有触动力,会深深记住,并在往后自如应用。我所选的,就是对我来说是这样的。大孩子再读,也要如此依样画葫芦,按自己的品味来重新抉择,不必照搬照抄我的。

1大点. 首先是本人摘录的一些西方名人名言,本人会在语音中解释我的感想。现列出如下。所谓的要点,是指理解名言内在思想的要点。

赫拉克利特:人不能两次踏入同一条河流。
要点:时间、地点、环境的切换,对于考察问题的基点有重大影响。

黑格尔:存在就是合理,合理的也都要存在
要点:后半句我是第一次听说。

斯宾诺莎——“理性能使人自由。”
要点:智慧能让人想到不可想见的出路。

亦壁鸠鲁:幸福就是 肉体无痛苦,灵魂无纷扰
要点:生理上无痛,心理上无忧,方能安享一生。

生活就是战斗。 -- 柯罗连科
要点:Fighting,勇于面对生活的困难,一直战斗,是真的人生。

冬天已经到来,春天还会远吗? -- 雪莱
要点:时过境迁,物换星移,柳暗花明会又一村的,面对困难时,要有生的勇气和希望。

如果敌人让你生气,那说明你并没有胜他的把握;如果朋友让你生气,那说明你仍然在意他的友谊。要点:对敌人,自己有实力,有自信,才会有底气,不会气。对朋友,恨铁不成钢吧...

美国的政治家舒尔茨 理想是信标,没有理想,就没有坚定的方向;没有方向,就没有生活。
要点:理想是引领前进的上升动力之一,是指引生活航向的灯塔类事物。

大仲马 法国作家 生活没有目标就像航海没有指南针
要点:人活得浑浑噩噩,有一点原因,就是没有目标,或者目标被现实磨平了。

肯尼迪:不要问国家为我们做了什么,而要问我们能为国家做些什么?
要点:非常励志,相当于位卑未敢忘忧国。

伏尔泰:我不同意你所说的每一个字,但我誓死捍卫你说话的权力
要点:很民主、人性的一句话,在中国式权力面前,这句不太好用。作文中应避免。

真理是时间的产物,而不是权威的产物。 ——培根
要点:权力会随时间而衰变,真想在权力压制没有之后,会天然显现。

没有物体,只有运动。 ——伯格森
要点:世界是不断变化的,没有永恒的东西,只有永恒的变化和运动。

世界上没有两片完全相同的树叶。 ——莱布尼茨
要点:任何两个事物比较时,都会有不同点(求同存异中,此时强调异、不同点)。

人有自由意志,成人成兽全靠自己。 ——卢克莱修
要点:人善之时,非常地善良,恶起来,比兽还可怕。

认识错误是拯救自己的第一步。 ——伊壁鸠鲁
要点:改正错误是真正进步的基础。而改错,首先要认识到错。

幸福不过是欲望的暂时停止。 ——叔本华
要点:人到无求品自高,无欲无求时,自然会满足现状。

谁占有法律语言谁就占有相关的资源和利益。 ——布迪厄
要点:谁设计了制度,如果没有公心,就是自私自利地为自己天造地设的好制度。

人生的本质在于运动,安谧宁静就是死亡。 ——帕斯卡
要点:人的本质就是要做事,浑浑噩噩是没法过好的。但万般芳华过后,还是恬淡宁静最真,这是上述名言体会不到的。

以下是被诸多网站引用的一篇网文,可借鉴。


十句经典西方哲学名言背后的智慧

目录

1. 亚里士多德:人的本性在于求知

2. 芝诺:人的知识就好比一个圆圈

3. 赫拉克利特:人不能两次踏入同一条河流

4. 马基雅弗利:政治无道德

5. 爱因斯坦:没有宗教的科学是跛子,没有科学的宗教是瞎子

6. 霍布斯:不带剑的契约不过是一纸空文

7. 柏拉图:群众永远生活在无知的洞穴中

8. 波普尔:如果我们过于爽快地承认失败,就可能使自己发觉不了我们非常接近于正确

9. 孔德:知识是为了预见,预见是为了权力

10. 毕达哥拉斯:和谐就是一切



1. 亚里士多德:人的本性在于求知
 亚里士多德在《形而上学》中的第一句话是:“每一个人在本性上都想求知。”亚里士多德用这一格言来说明哲学的起源。与这句格言相类似的一句格言是:“哲学起源于闲暇和诧异。”亚里士多德解释说:人出于本性的求知是为知而知、为智慧而求智慧的思辨活动,不服从任何物质利益和外在目的,因此是最自由的学问。哲学的思辨最初表现为“诧异”,诧异就是好奇心。最早的哲学家出于追根问底、知其所然的好奇心,对眼前的一些现象,如日月星辰、刮风下雨等,感到诧异,然后一点点地推进,提出关于宇宙起源和万物本源的哲学问题。
  除了“诧异”以外,从事哲学活动还必须有“闲暇”。设想,如果一个人每天都在为生计而奔波,哪还会时间去“诧异”?一个人如果连饭都吃不饱,哪会有心情去探究近乎奢侈的哲学问题?在古希腊,哲学家多为贵族,他们不必为生计操劳,因此才能从事纯思辨活动。亚里士多德正确地把“闲暇”作为哲学思辨的必要条件。古希腊拥有比任何其他民族都要发达的奴隶制,贵族享有充分的闲暇。但闲暇只是一切智力活动的必要条件,而不是充分条件。能够利用闲暇从事哲学思辨,这是希腊人的特殊之处。

  很多爱好哲学的朋友经常问这样的问题:哲学到底有什么用?这个问题确实让人很难回答。正如亚里士多德所说的那样,求知是人的本性,人们为求知而求知,为智慧而求智慧,而不是一心想在哲学思考以后得到另外的东西。海德格尔也说,如果非要追问哲学的用途,我宁愿说:哲学无用。
  一个青年来找苏格拉底,说:“苏格拉底,我想跟你学哲学。”苏格拉底问他:“你究竟想学到什么?学了法律,可以掌握诉讼的技巧;学了木工,可以制作家具;学了商业,可以去赚钱。那么你学哲学,将来能做什么呢?”青年无法回答。
  苏格拉底是想启发这位青年,哲学是没有什么实际用途的。
  还有一个故事,说一位哲学家与船夫正在船上进行一场对话。“你懂哲学吗?”“不懂。”“那你至少失去一半的生命。”“你懂数学吗?”“不懂。”“那你失去了百分之八十的生命。”

  突然,一个巨浪把船打翻了,哲学家和船夫都掉到了水里。
  看着哲学家在水中胡乱挣扎,船夫问哲学家:“你会游泳吗?”“不……会……”“那你就失去了百分之百的生命。”

  看来,哲学真的没什么用途,关键时刻连命都救不了,还不如去学习一项具有实际用途的技能。
  但求知是人的本性,人类不会先衡量一门学问是否有用再去决定是否继续思考下去。同样,哲学也不会因为“有用”和“无用”而被人类有所取舍,实际上,你每时每刻都生活在哲学之中,人说到底就是“哲学的”存在。所以说,哲学永远不会消亡,因为人不能否定自己的本性。


2. 芝诺:人的知识就好比一个圆圈
人的知识就好比一个圆圈,圆圈里面是已知的,圆圈外面是未知的。你知道得越多,圆圈也就越大,你不知道的也就越多
  ——芝诺
  芝诺是古希腊的著名哲学家,是埃利亚派的代表人物,巴门尼德的学生和继承人。芝诺素有“悖论之父”之称,他有四个数学悖论一直传到今天。他曾经讲过一个“知识圆圈说”的故事。故事是这样的:一次,一位学生问芝诺:“老师,您的知识比我的知识多许多倍,您对问题的回答又十分正确,可是您为什么总是对自己的解答有疑问呢?”芝诺顺手在桌上画了一大一小两个圆圈,并指着这两个圆圈说:“大圆圈的面积是我的知识,小圆圈的面积是你们的知识。我的知识比你们多。这两个圆圈的外面就是你们和我无知的部分。大圆圈的周长比小圆圈长,因此,我接触的无知的范围也比你们多。这就是我为什么常常怀疑自己的原因。”在这个故事中,芝诺把知识比做圆圈,生动地揭示了有知与无知的辩证关系。

  这个故事表明:一个人有了一定的知识,接触和思考的问题越多,就越觉得有许多问题不明白,因而就越感到自己知识贫乏;相反,一个人缺乏知识,发现和思考问题的能力低,就越觉得自己知识充足。
  其实,发现自己无知正是有知的表现,而骄傲自满则多半出自自己的无知。庄子不就说过吗,“吾生也有涯,而知也无涯。”知识的海洋是浩瀚无际的,而人们已知的部分总是极为有限的。这正像圆圈内部与外部的关系一样,知识越渊博,所接触的未知面就越广泛,疑问也就越多。反之,知识越贫乏,接触的未知面就越狭窄,疑问自然也越少。只有什么也不懂、不学无术的人,才不会感到自己的无知,这岂不是最大的无知?


3. 赫拉克利特:人不能两次踏入同一条河流
赫拉克利特,辩证法的奠基人,他像20世纪英国的温莎公爵一样本可继承希腊一个城邦的王位,他却对此毫无兴趣,因迷恋哲学而把王位让给兄弟。温莎公爵是不爱江山爱美人的代表人物,其美人还是实用的,可是赫拉克利特迷恋的却是摸不着看不见的东西。
  赫拉克利特认为,火是万物的本源,整个世界,无论是过去、现在、未来,都是永不停息燃烧着的火焰。由此,他得出了“万物皆流,无物常住”的结论。河水川流不息,当人们第二次原地踏入这条河时,碰到的水流已不是原来的水流了。比如,你爬山的时候,通往山顶的路和下山的路也已不是同一条路了,因为万事万物大到宇宙小到原子都在瞬间即逝地变化着。这条路上肯定有树叶落下了或者地上的树叶改变了位置,泥土中间和表面蚯蚓、虫子、细菌正在穿梭,而泥土自身的一部分也在腐烂,一部分正在化为石头,只不过人类的肉眼无法明察罢了。
  赫拉克利特还认为,人类的智慧仅在于说出真理,其余一切都是不足取的。这就是说,即使你的鼻孔能辨别出任何烟味,你也不会变得优秀。在他的眼里,智慧的人极少,多数人是坏的。他既不合群,又蔑视一切。在他的晚年,隐退到一座废弃的庙宇。野旷人稀,不得不吃草根树皮。在得了水肿病后,下山回城里找医生,竟不同医生说话,只是用哑语手势,以致医生不懂何为。他一气之下独自躲进牛圈,用牛粪贴身,想用牛粪的热力逐出体内的水分,约公元前480年与前470年之间,这个高傲的苦行者最终还是复归于土。
  赫拉克利特虽然走了,但他的学说至今还在影响着我们,尤其是那句“人不能同时踏入同一条河流”的名言,我们更是记忆犹新。黑格尔评价赫拉克利特是辩证法的第一奠基人。黑格尔读到他时,动情地说:我在茫茫大海里航行,看见了新的陆地。

  人不能两次踏入同一条河流,因为万物皆变,此河流已经不是彼河流了。不错,一切都在变化,很多事情根本无法回到过去,与其对着逝去的河流空自悲切,还不如珍惜现在,把握现在。
  “我们很少想到我们有什么,可是总想到我们缺什么。”叔本华的这句话,深刻地揭示了人性的本质。
  拥有的想放弃,没有的想拥有,也许这就是生活。但生活也同时告诉我们,有些东西可能失而复得,如健康、金钱、地位、朋友等,有些东西一旦失去,便不会再有,如青春、生命。
  我们总以为生活在别处,其实,生活就在身边。岁月河水一般在我们的脚下缓缓流过,一去不返。两千多年前,孔夫子便曾在河川上感叹:逝者如斯。几乎在同一时代,赫拉克利特又说出了“人不能两次踏入同一条河流”这句格言。先哲们那悠远的声音至今仍在耳边回响,千万要记住:珍惜你所拥有的一切,珍惜值得你珍惜的一切。


4. 马基雅弗利:政治无道德
  马基雅弗利,意大利著名的政治思想家、外交家和历史学家。他是一位深受文艺复兴影响的法学思想家,他主张建立统一的意大利国家,摆脱外国侵略,结束教权与君权的长期争论,在他看来,君主国是最理想的。他的名著《君主论》就是在论述一个王国怎样才能保住,怎样会失掉,由此总结出君主的治国之道。马基雅弗利目的在于教劳伦佐建立巩固而强大的国家,统一意大利。写完后秘密呈送给小劳伦佐,并没想公诸于世。所以语言非常坦率,毫无掩饰。直到马基雅弗利死后五年,才被人公之于世。
  马基雅维利认为,政治包括国际政治就其实质而言是一种争权夺利的斗争,与公正、仁慈等道义原则无涉。他说,政治的统治手段和措施应该同宗教、道德和社会影响完全区别开来,除非它们直接影响到政治决策。一项决策是否过于残忍、失信或不合法,在他看来是无足轻重的。马基雅弗利不仅将宗教与政治法律分开,而且将伦理道德与政治法律分开。“政治真理要发展,就必须首先抛弃自己的两个伙伴──神学与伦理学”,因为“讲道德和搞政治不是一回事”。“所谓道德,不过就是有助于实现这个目标的品质。道德和伦理的善,不过是实现物质成就或权力地位等世俗目标的手段……神学和伦理学都是政治的工具,而政治就是利用一切工具达到目的的实践的艺术。”

  按照马基雅弗利的观点,“政治”成为“公共领域”的同义词,“道德”则被划归于“私人领域”,二者间形成了一种通过与对方的对立来反衬自己的“镜像”关系:一个人成为一个好的统治者意味着他必然被私人领域的标准定义为一个恶棍;而若将私人领域的行为准则运用于公共领域则不啻自取灭亡。他指出:运用力量和权术,不必受道德的束缚。合乎道德时自然受人赞扬,但是,在政治上,无须问什么是正当,什么是不正当。只应问什么是有益的,什么是有害的。当合乎道德的事有害于国家利益和君主个人安全时,就不应去做。当不道德的事对国家和君主有利时,都应毫不犹豫地去干。不要有什么顾忌。“如果一个人完全遵守德行去行事,不久就会遭逢不幸,家破人亡”,马基雅弗利说,“做人君的如欲保持地位,必须知道怎样去行不义。”

  马基雅弗利所说的“政治无道德”,其实主要在强调:政治应该和道德分开。如果把政治和道德比喻为游戏,两者的游戏规则是大不相同的,如果在政治领域遵循道德的规则,或者在道德领域奉行政治的规则,必然会遭到挫败。
  马基雅弗利的观点是有一定道理的。站在我个人的立场和角度,我完全赞同。政治谋求的是一种权力,如果受到道德的羁绊,必定畏首畏尾,不敢放开手脚。正如在战场上打仗一样,讲究兵不厌诈,政治也是如此,如果遵循“做人要忠厚诚实”的道德原则,估计永远也打不了胜仗。我们难道不记得中国历史上的那位宋襄公吗?处处讲仁义,时时讲仁义,结果错过了战机,被敌人杀得大败。有人曾经评价宋襄公是“像猪一样蠢的军事家”。历史上多少例子表明,那些抱有道德之心的政治家,到最后都是因为“妇人之仁”,小则害身,大则亡国。比如项羽,他因为讲求信义不愿在鸿门宴上借机杀死刘邦。在只需要捅穿一层纸的羞涩道义面前,年轻气盛的项羽偏要顾及信用、名誉,顾及周围人的看法和口舌。尽管自己实力强大并且功劳最大,却因怀王之约“先破秦入咸阳者王之”这一条款而内心不安,处处束手束脚,在鸿门宴上被樊哙言明而失掉灭去刘邦的机会;在与刘邦的争斗上,他更是处处遭到刘邦舞起的道德大棒的折磨。即使到最后惨败之时,还是因为“不肯过江东”的道德面子而自刎,丧失了东山再起的机会。
  话说回来,如果把政治上的规则运用到道德领域,结果也是同样的糟糕。如果对自己的亲人、朋友还要搞阴谋、争利益就说不过去了。所以,马基雅弗利说得对:政治属于“公共领域”,道德属于“个人领域”。


5. 爱因斯坦:没有宗教的科学是跛子,没有科学的宗教是瞎子
 爱因斯坦说,“自然界最不可理解的事情是,自然是可以被理解的”。他又说,“没有宗教的科学是跛子,没有科学的宗教是瞎子”。看来,这位科学伟人的一生,是在科学和宗教两大思想体系中度过的。无论如何,一种超然于智能生命的自然力,是可以被普遍感受到的。宗教把这种自然力的来源,归结于神;而科学,对此尚没有完美的回答。也许,在这个世界上,永远会存在那些我们用科学根本无法解释的事情和现象。对于这些,我们除了惊叹于造物主的神奇以外,还能做什么呢?
  还是爱因斯坦说的,“我想知道上帝是如何创造这个世界的……我想知道的是他的思想。”正是对上帝的信念,才让这些伟大的科学家产生了探究宇宙奥秘的热情。“上帝不玩骰子,科学只能由那些彻头彻尾浸润了对真理和理解的追求的人们来创造。然而,这种感情的源泉却来自宗教的领域。对于一种可能性的坚信也属于这种领域;这种可能性就是,适用于存在世界的那些规律是理性的,即可以用理性来概括。我不能设想一个没有这种深刻信念的真正科学家。”

  也正是这个原因,在西方,伟大的科学家同时又是虔诚的宗教徒。我可以列出一大串名单:牛顿、爱因斯坦、笛卡儿、罗素、莱布尼茨……

  我们一直都在提倡科学精神,把科学程度的高低看做文明的标志,把科学看成是宗教的死敌。也许看了爱因斯坦的这句话,我们才真正知道科学和宗教在源头上还有这样千丝万缕的联系。翻开西方的科学史,有多少科学家把对宗教的殉道精神转换成了科学上的献身精神,阿基米得、哥白尼、布鲁诺……他们所留下的故事,不仅使人震撼,而且令人深思。当罗马大军攻陷叙拉古城的时候,阿基米得正在沙地上演算着几何题。面对着敌人明晃晃的兵器,这位日神般的数学家镇定自若地提出了人生的最后一次请求:稍等一下,让我先解完这道题……。为了确立“日心说”这一冒天下之大不韪的科学理论,哥白尼几乎耗尽了自己后半生的精力,在其生命的弥留之际终于使《天体运行论》一书公之于世……。而为了坚持这一科学结论,布鲁诺曾遭受开除教籍、流亡、监禁,直至被绑在火刑柱上烧死……。这样的例子实在是太多了,以至于安徒生在其童话《光荣的荆棘路》中断言:“除非这个世界本身遭到毁灭,这个行列是永远没有穷尽的!”

  科学与宗教都肇始于人类探索宇宙及自身的冲动,但随着科学取得愈来愈大的进展,在一些人的心中,它也成为了一种宗教似的信仰,但科学精神的实质是怀疑精神,它本身反对任何形式的崇拜,在科学面前,任何真理都是短暂的。人们曾一度以为牛顿发现了宇宙的终极奥秘,但爱因斯坦又拓展了人类认识的疆界。其实,20世纪科学最大的发现,就在于发现了科学的近乎无限的扩展性,这宣告了19世纪机械宇宙观的终结,但作为人类认识能力之一的科学也自有其界限,对界限的认识应让人反思宗教退后的历程,对知识的追求与对道德的探究同样应成为人类智慧的双翼,这也是爱因斯坦这句话让人掩卷深思的地方。


6. 霍布斯:不带剑的契约不过是一纸空文
不带剑的契约不过是一纸空文,它毫无力量去保障一个人的安全

——霍布斯
  霍布斯(1588~1679)1588年4月5日生于威尔特郡一个牧师家庭。1608年牛津大学毕业。生活于政治、宗教激烈斗争的革命年代,他提倡绝对王权论,遭到国会反对,于1640年出亡法国。保王党人很赏识霍布斯的观点。王政复辟后,受宠并得年金。但在恢复天主教和排挤国教的宗教纷争中,他的《利维坦》被视为“无神论”异端而遭迫害。1666年国会查禁《利维坦》,并禁止他的政论著作在英国出版。
  霍布斯受当时机械论的影响,试图将机械论引入社会分析,提出了社会—国家学说。他说,设想一下,没有国家和社会的人的“自然状态”会是什么样?第一,像一出生就被弃在荒野的孤儿,我们形单影只,只能自己管自己,处于“自保”状态。与之伴随的是我们的无助、凄凉和存在的野兽带给我们的不安全恐惧;第二,为了自求生存,我们餐风宿露,四处漂泊,靠有限的野果饱腹,而此时恰巧碰到许多和我们同样要靠这野果活命的人,因为自然资源稀缺,我们不得不像几条丧家的狗,为块骨头加入战斗,咬得你死我活。因为没有人是刀枪不入的,在不断冲突的激烈竞争中,每个人都在随时会被伤害的不安全中朝不保夕。人人为了自保而反对他人,带来了命运的不确定和心理的恐惧。有一天,一个钟表匠路过,对厮打的人群说道:“你们为什么不订个协议,将你们交给我,我会像钟摆一样让你们感到确定和安全,从此不用战争,不要为生命担心,而把你们有限的精力放在寻找食物和水源上。”大家对这个提议觉得很有道理。于是,便订了契约。有的把权力交到一个(钟表匠)君主手上,有的交到几个钟表匠(议会)那里。而且,为了保证钟表匠有实力防止人们随意毁约,并且赋予他/他们强大的武力。于是,社会的钟摆——国家就这样产生了。


  为了解霍布斯,不能不先回顾一下英国内战史。17世纪初,英国资产阶级、新贵族与斯图亚特王朝封建专制制度的矛盾尖锐。从1842年开始,克伦威尔领导的国会军队与国王的军队先后两次发生内战,并于1649年处决查理一世,正式宣布英国为“没有国王和上院”的共和国和自由邦(英格兰联邦)。1658年克伦威尔去世,查理二世在保王党的支持下,重新回到伦敦登位,斯图亚特王朝复辟,英国内战结束。
  正如法国大革命一样,英国内战带来的血腥动荡和无政府状态浇灭了革命开始前人们的热情。对和平与安宁的渴望使人们厌倦战争与死亡,政治上的保守主义适时而起,并且需要理论代言人的系统传达。霍布斯正当其人。他的政治保守主义引导英国走向了良性而有序的政治改革,为英国争取了一百年的安定和繁荣。
  奇怪的是,霍布斯的绝对国家主义理论不仅为极权专制所用,更多地却是被自由主义者发扬光大,成为自由资本主义的先驱。回想一下他的理论:他把个人比做钟表的部件,通过发挥个人的作用达到社会和谐的功能;把个人作为社会契约的主体,并且保留个人追逐财富和名利的权力;主权者只是为保护个人的安全而存在,不能限制他们的其他自由,这些都预设了自由、自利、快乐和理性的人的成分。而自由、自利、快乐、理性,正是亚当•斯密和边沁等自由资本主义理论家坚持的人的特点。沿着个人自保,到权利神圣不可侵犯,再到追求快乐和利润,霍布斯的理论超越了专制集权,清晰地指向了未来的自由资本主义。尽管至今人们对霍布斯是否是自由主义者争论不休,但不可否认的是,他的思想演进出了自由主义的结论。


7. 柏拉图:群众永远生活在无知的洞穴中
柏拉图在他的重要著作《理想国》里曾经有个非常重要的比喻——洞穴比喻。故事是这样讲的:有一个洞穴式的地下室,一条长长的通道通向外面,有微弱的阳光从通道里照进来。有一些囚徒从小就住在洞穴中,头颈和腿脚都被绑着,不能走动也不能转头,只能朝前看着洞穴后壁。在他们背后的上方,远远燃烧着一个火炬。在火炬和人的中间有一条隆起的道路,同时有一堵低墙。在这堵墙的后面,向着火光的地方,又有些别的人。他们手中拿着各色各样的假人或假兽,把它们高举过墙,让它们做出动作,这些人时而交谈,时而又不做声。于是,这些囚徒只能看见投射在他们面前的墙壁上的影像。他们将会把这些影像当做真实的东西,他们也会将回声当成影像所说的话。后来,有一个囚徒被解除了桎梏,被迫突然站起来,可以转头环视,他现在就可以看见事物本身了:但他们却以为他现在看到的是非本质的梦幻,最初看见的影像才是真实的。后来又有人把他从洞穴中带出来,走到阳光下面,他将会因为光线的刺激而觉得眼前金星乱迸,以致什么也看不见。他就会恨那个把他带到阳光之下的人,认为这人使他看不见真实事物,而且给他带来了痛苦。

  对这个被解救出来的囚徒而言,看到外面的阳光真不知道是一件好事还是坏事。他在一个黑暗(象征虚幻、不真实)的环境里呆的时间太长了,以至于错误地认为那些虚幻的东西才是真实的,而对外面的阳光(象征着真理)不适应,感到刺眼。在这里,柏拉图用洞穴里的囚徒来比喻群众,对他们来说,真理是刺眼的,只能永远生活在无知的洞穴里!而只有仰望天空中不变的理念的哲学家们才能够接近真理。
  通过洞穴比喻,柏拉图想传达给我们的是这样的信息:我们所面对的只是现象,本质则是现象之外。如果要认识本质,必须“转向”——不是身体的转向,而是“灵魂的转向”,柏拉图的意思:我们不可能从现象中认识本质,要想认识本质(理念),必需灵魂的转向:从现象转向理念。因为在柏拉图看来,现象就是现象,现象不可能是本质的“载体”,纯洁的理念无论如何不可能存在于现象之中。
  因此,柏拉图的洞穴比喻试图告诉我们的是:①我们在日常生活中所看到的只是现象,事实的真相在另一个世界;②要想认识事实的真相,必需灵魂的转向——从现象转向理念;③现象是感觉经验的对象,理念则是思想的对象。这些就构成了西方哲学很长时间的基本观念。怀特海不无夸张地说,2000多年的西方哲学史,不过是给柏拉图做注脚。当然,柏拉图的洞穴比喻在20世纪西方哲学那里受到激烈的挑战,因为它代表的是传统哲学理性主义、本质主义的思路。其中海德格尔对柏拉图洞穴的分析很有意思。海德格尔在《柏拉图的真理学说》一文中全篇都在分析柏拉图的洞穴比喻。柏拉图认为:现象=假象;本质=真相,在现象的背后!海德格尔则要把柏拉图颠倒了的世界再颠倒过来,不过不是简单地颠倒。他认为:我们原本就生活在黑暗之中,为了寻找家园,我们点亮了蜡烛,追逐光明,但越来越执著于光明,忘了我们的家在黑暗之中。结果,我们在光明中迷失了自己,最终导致的是“比一千个太阳还亮”的科技文明。而海德格尔试图再来一次“转向”,他曾经引用老子的话:“知其白,守其黑”,而他的解释是:“有死的人应该将自身淹没在黑暗的源泉之中,以便在白天能够看星星。”白天看星星。那是我们的家。


8. 波普尔:如果我们过于爽快地承认失败,就可能使自己发觉不了我们非常接近于正确
 波普尔是20世纪著名的科技哲学家。他最著名的理论,在于对经典的观测——归纳法的批判,提出从实验中证伪的评判标准:区别“科学的”与“非科学的”。在政治上,他拥护民主和自由主义,并提出一系列社会批判法则,为“开放社会”奠定理论根基。
  和休谟一样,波普尔对归纳法发出了质疑。休谟曾提出,我们见到太阳每天都会升起,但并不能确定太阳明天也会照样升起。假想并不能通过先例而在理性上得到证明。而波普尔的看法,则与他的“可错性”原则相结合。他说,既然无法证明太阳明天会升起来,那么我们只能假设一条理论,认为太阳会升起。如果太阳第二天没有升起,那么这条理论就是错误的。然而,直到太阳不升起的那一天之前,这条理论仍不能被证伪(证明是假的)。波普尔由此推出科学理论的划分标准:若某理论可被证伪,这理论即是科学的。
  因此,只需要一只黑天鹅就足以推翻“凡天鹅都是白的”这一结论。新的科学结论取代了旧结论之后,能够解释更多的现象。于是,波普尔从归纳法的不可靠性,得出了科学的可贵性:科学知识不等于真理,科学知识只是猜想。科学的特点就是它可以被证伪,科学正是因为能够被不断证伪而不断发展。反之,那些不着边际的形而上学空话和伪科学,尽管可能永远也无法驳倒,却也永远没有任何用处。惟有科学能够通过不断证伪而步步逼近真理,而科学家真正的使命也就在于努力去证伪自己的理论,而不是设法最终证实它,因为真理只能不断逼近,而不能最终达到。



  “追求真理比占有真理更可贵”,这是德国启蒙思想家、文艺理论家莱辛的一句名言。爱因斯坦非常喜欢这句话,并奉为座右铭。
  仔细揣摩,这句话何尝不是在说人生如旅,人在旅途中,有盼有喜有惧有悲、有恨有爱有厌有思方为充实之行,而标的本身却只是一个观念终极而已?正如普朗克所说:“科学研究往往符合这样一个真理,目标高远一些,甚至往往难以达到。但研究过程中却能成功衍生出众多意想不到的真理。”不错,目的地虽然重要,但寻找的过程更加迷人。倾心于过程,倾心于不被未来的命运所烦恼的寻找过程,人生的意义才会更加完满。
  记住,不被占有欲所主宰,寻找才是自由的。世界的末日属于惴惴地等待着末日的心灵。请你不要等待,永远像昨天一样,只管坦然地寻找着,我相信世界总在进步,人类总是一天比一天离兽类更远。你决不能让命运拖着走,更不能当命运的奴仆。


9. 孔德:知识是为了预见,预见是为了权力
 奥古斯特•孔德是法国著名的哲学家,社会学的创始人,实证主义哲学家。他批判神学和形而上学,强调知识产生于感官体验,来源于对周围世界的观察。他认为,人所知的只是经验现象,或事实之间的不变的先后关系和相似关系,科学就是要寻求这些关系,用最简化的方式把它们表示出来,从而产生各种规律。
  孔德认为,人类的精神发展历史可划分为三个阶段:第一阶段是神学—虚构阶段,在这一阶段,人们追求事物存在和运动的终极原因,并把这些原因归结为超自然的主体;第二阶段是形而上学—抽象阶段,在这一阶段,神学世界观被形而上学世界观取代,人们以抽象的“实体”概念来解释各种具体现象;第三阶段是科学—实证阶段,在这一阶段,人们认识到人类精神的局限性和有限性,不再追求玄学的思维方式,立足于发现现象的实际关系和规律。人类历史经历了从迷信或玄学到科学的过程,到了第三阶段社会由科学家管理时,人们进入了现实的阶段。科学本身是关于描述、推论和控制的:科学家从观察到的一些事件着手,通过描述,精确地推断出自然规律的规则,一旦那些规则被掌握,便可以反过来推测这些事件。最后,当目标为描述和推断所操纵时,科学规则便对自然的可能性做出了控制。所以,真正的科学家应该把可以观察到的事件作为参考实体,而对那些无法观察到的事件避免做出为什么发生的解释。



  孔德的话应该这样来表述:掌握知识是为了预测,预测是为了控制,控制的能力继而就会转化为一种权力——一种控制规律、预测未来的权力。
  知识的主要功能是掌握规律。如果不能掌握规律,也就谈不上预测和控制。一个非常明显的例子就是体育活动。一个不懂得比赛规则的人,注定是必败无疑的。除非他熟悉和适应了这些规则,才有获胜的可能性。在生活中也是这样,一个不懂得生活规则的人,注定是要碰钉子的。正是在培根“知识就是力量”再到孔德“知识就是权力”的影响下,西方对知识的迷恋已经到了无以复加的地步。可是,正当科学技术大行其道的时候,它也越来越背离了我们的初衷,走向我们目的的反面。西方箴言说:“越接近真理,我们越自由。”但我们现在却越来越处于知识的压迫之下了。以至于尼采发出了这样的疑惑:“真理是如何被赋予价值,以至于把我们置于它的绝对控制之下?”

  现代的我们,看起来活得非常自由,其实越来越不自由。举个简单的例子,随着科技的发展和互联网的普及,我们每天不知道要记住多少密码,银行卡的密码,信用卡的密码,电子邮箱的密码,各类账号的密码……如果有一天,我们忘记了其中的一个,我们的生活就会受到很大的影响,你再想象一下:如果你有一天出去,忘了带手机、手提电脑,结果又会意味着什么?知识为我们提供了便利,但反过来又成了控制我们的桎梏。“人类一思考,上帝就发笑”,人类自以为自己很聪明,其实已经走上了一条不归路,因为我们不可能再回到没有知识的时代了。
  知识现在越来越不受我们控制了,它反而因其权威性开始控制我们,终于成为了一种权力。


10. 毕达哥拉斯:和谐就是一切
毕达哥拉斯是古希腊著名的哲学家和数学家。毕达哥拉斯非常重视数学,认为数是世界的本源,企图用数解释一切。据说“数学”一词就是他发明的,也是他把数的概念提到突出地位。他从五个苹果、五个手指等事物中抽象出了五这个数。在今天看来这是件平常的事,但在当时的哲学和实用数学界,这算是一个巨大的进步。在实用数学方面,它使得算术成为可能。在哲学方面,这个发现促使人们相信数是构成实物世界的基础。
  毕达哥拉斯用演绎法证明了直角三角形斜边平方等于两直角边平方之和,即毕达哥拉斯定理。他对数论作了许多研究,将自然数区分为奇数、偶数、素数、完全数、平方数、三角数和五角数等。在毕达哥拉斯派看来,数为宇宙提供了一个概念模型,数量和形状决定一切自然物体的形式。数不但有量的多寡,而且也具有几何形状,在这个意义上,他们把数理解为自然物体的形式和形象,是一切事物的总根源。因为,有了数,才有几何学上的点,有了点才有线面和立体,有了立体才有火、气、水、土这四种元素,从而构成万物,所以数在物之先。自然界的一切现象和规律都是由数决定的,都必须服从“数的和谐”,即服从数的关系。
  毕达哥拉斯是哲学家和数学家,但他在很大程度上应该是哲学家,而不是数学家,更不是科学家,尽管他的学说对后来的数学和科学技术的产生及发展起到了很大的推动作用。因为对他来说,研究数的和谐并非为了发现数学方面的定理或者公理,而是探究世界数的和谐构造,用数的和谐来证明宇宙的和谐,从而为其“数学的本源就是万物的本源”这一论断提供更多的证据和支持。再者,数学研究在他那里并不是或主要不是解决衣、食、住、行的手段,而是探索“宇宙的本源”这一超感官对象的有效途径。据说,为了庆祝勾股定理的发现,毕达哥拉斯教派曾举行过一次“百牛大祭”。然而我们却很难设想,在生产力水平还相当低下的古代社会里,这一定理的发现能够在一代人的手中创造出一百头牛的价值。可见,对现实生活最有功利价值的科学,起初并不产生于功利欲求本身;毕达哥拉斯主义者之所以要进行“百牛大祭”,只是由于他们坚信,通过勾股定理的发现,自己已经与神明更接近了一步。


  没有毕达哥拉斯的公式,就没有数学。然而,他的凡物皆数的理论,却使我们今天无所适从。在飞机场,仍然需要出示预防注射白皮书,而不接受刻着魔法正方形的银盘(据说可以预防黑死病等)。和谐和美与数学有关,今天仍然获得认可。如果我们去看一幅油画,画家如果在其中忽略了几何平衡,我们就会感到很别扭。如果在吉他上乱弹,声音不纯,错位的弦无法发出正确的音调,就会使我们的耳朵发痛。科学家们发现,最有魅力的面孔,是特别对称的线条,也就是“正确的数”的比例。这就是毕达哥拉斯的和谐理论给我们的启示。如果你有机会去博物馆,思考一下这个问题,是很值得的。

2大点. 本人认为的、古代中国的哲理诗,更有韵味,做些推荐,并稍微解释下原因
下面先罗列出本人能找到的好的哲理诗。

2-A.

物有本末,事有终始,知所先后,则近道矣。
要点:有因有果,才知道事物的来龙去脉(运动方向),必须抓住开始和结尾。

境缘无好丑,好丑起于心。
要点:环境条件和境遇,本身无所谓好坏,好坏之别,来自于人内心的种种感觉而生。故顺境也能溺人,逆境也能成就人。这是不一定的事情。

菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。 六祖惠能大师 无相偈
要点:此诗千古名句,作者生平与诗的来历,都可长篇大论,本人亦不能得其要领。粗解如下:人的心灵本是纯净无染的圣物,只要没有物欲,则自然淡泊宁静,本来就是没有物附着在心灵上的,何谈沾染上了尘埃?我的体会不是十全十美和最深刻的。

行到水穷处,坐看云起时。
要点:此句直指哲学上势的变化,即势到逆的谷底时,自然会上升起来。境和势会自然转化和变化的,因此要对事物的变化抱有信心。与“山重水复疑无路,柳暗花明又一村”,这句诗有相同处。

一年春尽一年春,野草山花几度新。天晓不因钟鼓动,月明非为夜行人。 宋代 禅僧 云盖知本?
要点:事物的变化不以人的意志和行动为转移。即:没有谁谁谁,地球照样转。所以做事要符合客观规律,不要逆规律而行动。

一沙一世办,一花一天堂,一树一菩提,一土一如来,一方一净土。
要点:事物的探究和深入是无穷尽的,每种事物都有长处、优点、可借鉴处,值得学习研究,不要对一些凡人凡物,不以为然。

功名如粪土,富贵如浮云,烦恼皆由心生,不想自然无。
要点:物欲的膨胀,是烦恼的一个原因(当然也有别的原因,此处不再论),把身外的物欲抛掉,自然会得到心灵上的阿Q式满足。试想卫星为什么会飞得那么高,有第一、第二、第三宇宙速度等超越性的极限挑战?因为卫星飞行时,要把一切的累贽尽可能抛掉,才会全力向更高目标抵近。

古文一句:吾一瓶一钵足矣。
要点:这是我初中时古文中的一句,讲和尚化缘行走四方,需要什么才好。是的,随身带的东西越简单越好,简单才能坚持和走远。当然现在出行不能跟以前比,手机什么的还是要带的,不能机械照搬,但思路还是简单至上的思路好。

古文一句:君子善假于物焉。
要点:文化人善于借力打力,借助外力来办自己的事情。用现在时尚的话说,就是要把非核心业务外包。这点是做事与考试的一大不同。考试完全是独揽独办,做事只要能在合理的资源消耗限度内,达成目标,就行了。此语非常深刻。

瞋是心中火,能烧功德林。欲行菩萨道,忍辱护真心。 寒山诗
要点:自己心中的愤怒,尽管可能是有道理的,也要忍住不发作,否作发作了就会造成更坏的后果(大部分情况下是这样)。所以真正有菩萨心肠的人(有真德行的人),是要忍辱负重的,如众多的称职母亲。至于能否被理解和感动,全凭别人的良心和智慧了。

岭上白云舒复卷,天边皓月去还来。 白云端禅师诗?
要点:事物的变化是有周而复始、循环往复的一面的。但更极致的,应是螺旋式上升理论(同中寓有不同)。

不是一番寒彻骨,争得梅花扑鼻香。
要点:即成就感来自于艰辛的付出和努力。关于梅花,历代都有好诗好词。如“宝剑锋自磨砺出,梅花香自苦寒来。”,“零落成泥碾作尘,惟有香如故。”(驿外断桥边...)。毛伟人也咏过。可以自行做下对比和感悟。不要选别人经常用的,那样已经俗了。要选有新意的,或选常用的,但自己有别的新解意点的。

白首重来一梦中,青山不改旧时容。
要点:物是人非之感。有“桃花依旧笑春风,人面...”(我记不起具体的诗句了。)人白首了,青山去不改容颜。因此人生譬如朝露,应当珍惜,如何如何...

2-B. 解释一下我为什么要选中国古代禅诗作推荐。
您的老师说要西方的哲学名言,固然很好。但有以下不足:
1, 同学们争相用西方哲学名言,作文起来会有相当重复性,影响评卷老师观感。
2, 西方哲理名言,是用外文写得,原文肯定在辞色、押韵等方面,很生动。但翻译成中国白话,就像再烧开的白开水一样,文学营养大打折扣(虽然思想上仍然非常出色),所以要慎用。并且评卷老师是语文老师为主(中文系毕业的),对西方的思想是否有研究和认同,还是个问题。
3, 中国古代的哲理诗,以境、景写情、志,朴素而华美,对于评卷老师而言,是真正的赏心阅目,此点务必要注意。如梅、兰、竹、菊、松(岁寒三友、四什么的之类),相关诗、词、名句可分类总结,肯定会有更大的收获(有时间就做下,没时间就罢了)
4, 我是以“中国禅诗”为关键字做搜索的。

3大点. 关于名人名言用法的一些想法和杂谈。
1, 名人名言的使用。要做到下笔时张嘴就来,那时用上才是贴切的,否则将十分生硬。不要生搬硬套,在考场时临时决定一定要用上某句,这样只会适得其反。如果一句也用不上,那也没事,保住60分最重要,其次才是冲高分。
2, 名人名方的积累方法。
一定要注意在平时逐事积累。一是在平时常用的书页、纸薄上,随便摘抄自己已经感受深的。有一天突然再见到那一句,触景生情,感受会特别深,一辈子受用,也就一辈子记住了。
二是在完成一件事、一篇文章时,翻翻名人名言集,找一句自己感受深的,或自认为最切题的,录于事记录或文章尾巴上,过后回忆,会加深印象。
三,我个人现在写文章,都会在页眉或页脚处,或文章标题旁,加一句自认为很有用的名言,以作添色,并且我的邮件签名,都会设置一个中英文对照的名人名言(自已深以为然的),时间长了,自己的感受也会深化(英文的名言也会记得溜溜的)。
四,切忌用短时间死背一大堆名言,那样会没效果的。这样还不如花一晚上或一大块时间,逐句摘抄下自己认为合适的名言(分别记在不同的纸薄或页面上,或用便贴贴在自己眼睛经常扫到的某个角落),往后在某一时点看见时,会有特别的悟性。
五,名人名言,我上次有给小孩子带去一本小字典式的,如没有,可去新华书店再买一本作参考。我个人现在不用书的,想要名言时,百度一下“英语名人名言”,随机找一些,然后挑自己中意的放入文章的页脚。
六,名人名言都是历经时间考验的话,是真正有哲理和深度的,比枯燥的哲学论述更为有用。虽然他们有时只适用于某一环境条件(不一定适用于全部情况,是会有局限性的)。所以这是一个值得一辈子花时间投资的项目。但要结合写文章、做事情来做这件事,不能为名言而名言,那会失去载体和方向。
七,名人名言的积累,可以扩展到著名联句、歇后语等的积累。这些东西也是能经受时间考验的。如“风声雨声读书声,声声入耳,家事国事天下事,事事关心”,“墙上芦苇,头重脚轻根底浅”,“懒婆娘的裹脚布,又臭又长”,等等,越简短好记的,往往越精要。值得平时积累。

3, 关于文章页脚名人名言的对照放法。我个人现在还是以中、英双语对照的名人名言,工整放在奇偶页的页脚上,作为添色。其实更好的办法,是摘录中国人与外国人,为了表达同一个类似的哲学思想,页说出的不同的话,正宗的中文一句,正宗的英文一句(尽管思想一样,但说法可能天差地别),放在一块儿,这样一定更有文化水平的。

4, 关于名人名言的政治性,其一。西方的名人名言,往往透出言论自由、民主、人权之类的东西,但这些在大陆尤其不适宜,故这也是引用西方名人哲理名言,用在作文考试中的一大忌讳。但无疑这些东西对于我们个人真正的、健康的性情的长期养成,是会有很大帮助的。所以只能看、听、记,不能说和写。

5, 关于名人名言的政治性,其二。中国古代先哲中,应不乏与西方圣贤相比的人,但历经焚书坑儒、永乐大典编撰、四库全书编撰(名为收编,实为禁毁),等等事件之后,真正直言人性与阴暗面的,都被销杀殆尽。剩下的东西,要么是无病呻吟,广唱赞歌(这实在不值得一看),要么就是用非常高明的手法,逃过销杀一劫,以隐晦而富有类比映射的方式,实现了劫后余生。这就是能流传到今的古代经典。所以中国古传至今的经典诗、词、名句,可以毫不犹豫地用在作文,毕竟历代统治者都已经做了天然审查,阅卷老师再查也没什么大不了的。所以此类能留存下来的经典,我们应当十分留心地记取其中的心要。

6, 现在大陆的氛围,是政治性极强的。一般人不问政治,虚以“难得糊涂”(很多人只懂得这个字面,却就奉为至宝,其实要懂得其中的门道和黑暗机关才行,此后才能装糊涂),但不等于不要懂政治。如果不懂政治,麻烦事就会找上门,政治就会找你,这是迟早的事,不以人的主观意志为转移。懂得政治的一些道理,才能不问政治,避而远之。所以,一定要懂政治(政治,即管理人的权力,其运行的规律和常态)。

4大点. 关于提问。
4A. 这次大孩子提的问题很好。我已尽力解答。希望大孩子、小孩子下次都能再问,或轮流问,我一次解答一个。这样大家都长进。我的行为本身对我也是一种促进,比如以前给大孩子写的指导文章,其意义之深远,恐怕连我当初也始料未及。

4B. 中国式的教育思路是很被动的,大人切勿以为孩子上学学到东西,问了老师问题,回家没问题,就一切都好了。真正的思路扩展,来源于尖锐的问题,以及后续的解答(虽然我个人的解答不一定对,但能开拓方向,或指一个路牌,让孩子自己再去探索。)所以,大人要鼓励孩子提问,即使有些问题无法解答,但也应该给孩子以路牌(到哪里,找谁去问,可能会有更好的启发性答案,这种路牌、方向标式的引导,是每个称职的大人都能做到的)。

4C. 思维方式很重要,一定要通过问问题来深化。18、9岁时开拓的思维方式,与8、9岁时开拓的思维方式,对于孩子固化在行为、思想上的深度、潜意识层次度而言,是不一样的,当然是越早固化新颖的思维方式越好,这样长大后才会用起来更为自如。
尤其是应付出国类的英语或其他外语考试(很多有见识的大人,会让孩子走这条路的),如果本身的思维方式就有缺陷,那么备考时将异常被动。所以养成正确的思维方式,是很有利于将来的大考和提升的。

4D. 现在教育学者们很强调通识教育,常识教育,英语中类似的应为Common Sense。但是没有几个人能说明白到底哪些是通识、常识、common sense(就是不能将他们具体化为框框条条),教书匠们只知道有这些词,但这些概念背后有些什么最基本的思维方向,恐怕连教书匠们自己都未必领会或精到。所以我的想法,就是大孩子、小孩子们要提问题,我在解答中,会把最好的思维常识贯入其中。一下子讲太多,是会让人不得要领的,所以我不会随随便便信口开河,乱讲有哪些思维点,一定要做到与受众的问题点相对应,受众才会有较高的接受度。

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静听不闻雷霆之声,熟视不睹泰山之形。 西晋 刘伶 《酒德颂》

活色生香

免责条款:这篇文章纯粹是一个梦呓者的一派胡言乱语、通篇连编胡话、扯淡闲谈、胡说八道,他在被催眠后,被诱导和记录下了这些文字,因此,不能当真。如果读者继续阅读并跟进,则意味着读者大人默认同意本条款:就是说,这是一篇假的故事小说。因此,也就没有必要请人来把本文阉成太监文了,或者全数割肉。当然,贾老婆拥有超级权限和管理员密码,理所当然是拥有这个特权的,这是例外法则或例外条款,这是应该的,也是必须的。贾夫君原则上同意此条款。
武松是一个传奇,百度文库上有份武松总结,写来写去,总绕不过“快意恩仇”四个字。他不像潘金莲,是大名鼎鼎的艳角,他只是一个充满血性的江湖侠客。 
潘金莲同学也是苦大仇深。她先是在一个地主家过着,被欺负不过,又拒不相从,于是地主大人把她嫁到武大郎家。她很苦,但最后走的路数不对,被西门大官人给耗上了,于是越陷越深。 
人们都称道着武松、武大和潘金莲的故事。尤其是潘娘,现如今要是不断再演新版的话,潘娘这一角是一定要经过各级导演慎重考察遴选的,要领导个别谈话的,甚至还要让各位拦路虎们在床上亲自检验一下演员的功力,否则怎么演好这一角色?简直是扯蛋!实践不过关,还想演戏?生活要注重实践和体验啊!艺术来自生活的真切体验,又超脱于生活,是生活精华的浓缩。所以要脱! 
但是故事再换来换去,再添油加醋(据说新版水浒中,还有潘同志偷看武二哥洗澡的戏码),绕不过一个小人物。他就是郓哥,一个在街上卖水果的小贩子,他看到潘娘和西门大官人勾搭上了,一身正义,毫不犹豫地当众揭露和发泄。
贾同学喜欢跟郓哥之类的小人物交朋友(如保安、保洁阿姨、足浴店按摩工、修脚师傅、缝补店女师傅、修鞋师傅等,诸葛亮同学说了,不求闻达于诸候,不求扬名于显贵,大概是这么说的,但刘备要三顾茅庐,诸葛同学不得不闻达扬名啊),并且非常敬重他们的劳动成果,希望与他们交好,共话家长里短。据说,宋庆龄先生当年,如果她坐司机的车,她必定提前到指定处去等司机开车来,而不会相反。当然,现在国内各大航空公司晚点,也是有类似的理由啦,就是比宋先生更重要的大人物,没来得及赶上某一班飞机了,所以飞机必须等这些大人物,大过宋先生的人物。 
郓哥生长在山东郓城,那是一片神奇的土地。水泊梁山108好汉,有72个据说出自郓城,包括晁盖晁天王,以及杀了阎婆惜的及时雨宋江同学。
​贾同学见闻太少,只是经常去一些寺庙吃供(浮沉话,因为某种佛教节日,到寺庙里加餐,吃素食)。有一次在城里的冰心庵吃斋,大家一块儿来来去去到大面桶里舀面吃面,有一位老太太(佛学友之间,应称她为老菩萨了),她正在舀面端走,端着端着,突然几根面掉到了庭院的地上,老太太毫不犹豫、毅然决然地捡起来,就放进自己嘴里吃了。要知道,那庭院人来人往,脚底下不知有多脏?贾生看到这一幕,不禁心中一惊,这我做不到啊,这是真正的有德之人。
人们都喜欢德、福之类的好话。其实贾同学以为未必是真的好话。请看解析。
英女王忍受菲利浦亲王的风流而不散家,黛安娜忍受查尔斯的风流而退局,她们有道德啊,但她们是把苦水往肚里咽。这不是一般人说道说道就能做的。贾同学读书有深刻体会,忍字心上一把刀,熬字底下四滴泪,那是一种青灯古佛般的苦行僧味道。
至于福字、寿字,那就更有说头。卖棺材的、死人衣的,几乎都喜欢把死人的东西贴上福字、寿字,如福材、福山、寿衣等等,看来福、寿后面,隐藏的是一些让普通人不喜欢的东西,或者说晦气的东西,但卖东西的人就喜欢扯上吉利话,就是爱胡扯。
也许,世上无所谓幸福,世上觉得幸福的人,只是因为知道了比现状更苦的样子,所以在现状中过了再苦逼的生活,也觉得够可以了,这就是幸福。只有那些活得不耐烦的人,才觉得天天为这事那事呕气,心中苦逼,不甚幸福吧。这就是苦尽甘来方真甜吧。从小一直泡在蜜罐里的,只怕受不了一点温室外的气氛。
这就是所谓的福。但有人不信邪。贾生听去过北京的人说,和珅府是必去的(好像叫恭亲王府),因为和大人和中堂,那是堪比潘金莲同学的、响当当的人物,说什么也得沾沾名人的光和福气啊。于是,贾生在贾老婆的强烈要求下,在北京行军途中,更改了游行路线,去了趟和府。花团锦簇,奇山怪石,确实有和大人的气派与精明布局。据说,和大人办事,有三点要求,一是上面满意,二是下面满意,三才是自己满意。这三样都符合的事(不是只是其中之一符合的事),才是和大人办的正事,并且和大人办的件件事,样样事,据说都是这种正事。我们随着导游和游客的脚步,来到了和珅府后花园的最后头,一座高大的假山,又顺着游人的指指点点,穿行进入了假山下面的暗道深洞,终于看到了和大人藏在假山底下的一幅字,康熙爷写的瘦瘦的“福”字。和大人很精明,这福字不是晦气的,得藏着揶着(即使是晦气的,和大人看来也是舍身炸碉堡,自己要把晦气给吃了),所以挪到假山底下给镇住,镇宅之宝啊。康熙爷写福字是有来头的,福瘦,就是福寿两全啊。看来和大人全得到了。怪不得斯人已乘黄鹤去,空留华府供人赏。 
而慈禧老佛爷也喜欢吉祥如意。据说给她画画的画师,要画两样东西。贾生现只记得其中的一样叫蝙蝠,因为蝠通福,老佛爷目光深远,喜欢上了。贾生只记得蝙蝠是一种老鼠相似的动物,是传染源的寄宿和传播载体,并且据说在欧洲的一些古宅,还流传着吸血蝙蝠夜里闯入宅第,吸食人血的恐怖故事。 
而晚清明臣曾国藩,也是个人物,贾生没听说周围的人去曾府转转的。这就非常奇怪了。曾家后代可是可以在20世纪中国国内史上大书特书的。众生只为功名去,哪能留有良心在?曾先生不一样,剿灭太平天国势力后,曾有部下给他劝进(当皇帝),就是代清室而上位啦,曾不肯。
 当然,大众们可能更易于感受到在荧幕舞台上行走的和珅及其家族子弟,而在历史舞台上风花雪月、长袖善舞、又踏雪无痕的曾氏家族,其历史要经过学者记录、当事人及其亲属和后代同意、当局者审查、出版商发行等种种环节,又有几个谁能有耐性等这一步步程序走下来,把史料精华到自己的眼前心上?
娱乐归娱乐,正统归正统。和珅在历史上是上不了名人堂真正台面的歪才和怪杰、位极人臣、第一号奴才,曾氏家族是不愿在荧幕前多涉自己的家私,毕竟众多护持友人与后人都还健在,而且越来越旺。这就是泾渭分明啊。
这就是所谓的福、寿、德,当然贾生的话不能罩住一些褒义词的。如福将,福康安,等等,可能只有非常够格的奴才级人才,或人才中的奴才,才配得上称福将,否则皇上怎么能如臂使舵,呼风唤雨般地用他们呢?皇上没有福将是不行的啊。 
所以,贾生以为,追求这些褒义词,还不如就冲着晦气、苦气、霉气而去,尝尝苦,方知甜何在。
贾生来自农村,当然,比不上一些已经进化为城里人的农村土著,为人师表,道德楷模,来得高尚,来得雅致,贾生坦承,贾生非常猥琐,喜欢女人,从小就喜欢,长大后更喜欢,还喜欢看A片、毛片、白虎片3P4P、一龙二凤,游龙戏凤、一龙十凤、双飞,等等等等,贾生上网看优酷,常用的关键字,是肚皮舞、拉丁舞、草裙舞、瑜珈Belly DancePole Dance,还得加上性感、中东、欧美、护士、医生、空姐、乳模等附加关键词,这样搜才来得带劲啊。这就是学好语文的好处啊。所以学好语文很重要哟。让自已的性想像能力超凡脱俗,增益凡人之所不能了。 
但贾生惟一缺憾事,就是没看过金瓶梅,也没见识过肉蒲团。金瓶梅是一部千古奇书啊。她有时候位列四大名著,有时候又不能进入榜单。但贾生看到的正统四大名著榜单,是没有她的。也许提出这榜单的博士、叫兽们,都是相当地正人君子了,哪能看得上这货色。再说,金瓶梅的作者也不是真名,他叫兰陵笑笑生,兰陵美酒郁金香,这我是知道的,也许作者就是在酒后行色壮胆,文思泉涌而作。看来这作者是不要版税了,就让这书给出版商、盗版商们疯狂复制去吧,就让色情文化扬我中华国威去吧,这才是病毒般疯狂复制的魅力,这比大日本帝国的繁荣色情文化市场理念,不知要提早了N百年了
这作者看来也不是真正的好色鬼,否则,他应该在床上亲自实践那种种金风玉露、巫山云雨、颠鸾倒凤的英雄本色、花式招数功夫了,犯不着费劲地用毛笔字一个字一个字地码上去,又不要钱,还要讨众生喜欢,因此得带劲地写,这多么费力呀,完成这一部比博士论文还长的书,不知要费多少心血笔墨、全文构思精力?哪有床上实践,一次一次来,每次三下五除二来得迅捷无与伦比,又尽享快活,毫无后憾。最多也就是前戏一下,那不过是虚与委蛇地吃点凉菜罢了,真正重要的是正行,即主体工程环节啦。 
众多说法中,贾生认为只有一种最可信。当年明朝时,朝廷里有位奸相,他有钱,他任性,他要用美女的活嘴巴作痰盂,他每次做完床事,要记账的(古称记筹,简直是记仇了),他幻想着,等一生结束时,得从账上数数上位过多少女人,这一生那才叫值啊。因此,有位书生怀着细腻的笔触、深厚的感情(很可能他的女友或知已被侮辱过),孜孜不倦地完成了金瓶梅,然后在市面上匿名地散布(思想超前啊,具有互联网思维和精神啊,匿名的病毒复制!中国的历史上又多了一位互联网先驱,整整比西方先哲超前了四五百年了,可喜可贺),于是奸相动心了,他得看看里面有些什么花式招数,他还没有在床上练过和使过,他得看啊,没有调查就没有发言权,于是,书生向奸相进献了一部金瓶梅手抄本。这奸相眼馋啊,又有个臭毛病,他喜欢用手指头醮着嘴巴里的口水,一页一页地认真翻阅书籍,那时恐怕还没发明现在会计们点钞票时常用的手指醮水小棉盘。他发现,真是有些床招他没使过,有创新,有见地,是真正的中国功夫,世界级巨献,这就得马上用,大干快上,学以致用嘛,否则大明王朝怎么能在他的领导下,欣欣向荣,云蒸霞蔚,日渐繁荣娼盛呢? 
哪知这奸相没过数月,就不明不白地去了。可能,他看的书上就有砒霜水之类的毒物,中了书生的阴招。
千古奇计一夜成,空留众生拣残羹。后世的香港,不断地翻拍金瓶梅,不断地出肉蒲团,大陆的有钱淫,也纷纷刷信用卡买票,买车票、船票、影票、床票,等等种种票,如倾巢之蚁,若过江之鲫,组团去香港观赏回归祖国后的大好河山,顺带体验一下3D高科技电影的魅力,学习国外的各种先进技术(不知道是电子技术,还是垫子技术),等等。不知道这是有钱淫在耍钱,还是钱在耍有钱淫,或者,是那位匿名的书生,在大大耍了一把各种有钱淫、没钱淫的众生
兰陵笑笑生,笑天下可笑之人,笑天下可笑之流俗市井,全然看不到书的主旨(中心思想),却去拣那些皮肉残羹剩饭,胡吃海喝,这有钱淫的身淫意淫举动,与街上那些拣酒店饭馆下水道东东的乞丐流浪者,有什么区别?街头浪人,可能只是物理流浪,精神却始终昂扬向上,要坚强地活下去!而这帮有钱的孙子,那是精神浪汉,能好到哪儿去?金山银山往他们家搬,也会花光,并欠上索命恶鬼们一屁股债的!可笑,该笑,得狠狠地笑! 
贾生得坦承,当年在布娃大学的蜗居里,贾生也厚颜无耻地向同学讲述着去看电影《画魂》(似乎是演刘海粟和潘玉良的)的理由,为了艺术嘛。当即有位毛伟人的老乡,奚落了贾生一番。至今这位湖南大哥与贾生互为挚友,虽然数年只见一次面,也很少电话或微信来往。 
贾生认为,经过此番分析,金瓶梅的后世遗言(正经作用就是宰相,宰奸相,简称宰相),就说了弟子规中的六个字,“流俗众,仁者稀”。这比西方所谓的8020理论80%是好的,20%是次的,等等,要早了不知多少年,看来,中国就是领先于世界的,不论过去、现在,还是将来。何况足球运动也是伟大的高俅同学亲自参与发明的呢。 
生活和娱乐需要潘金莲同学,她会捧场,会鼓动场内80%以上的人气,甚至直接导致勃起事件,让伟哥的销量直线跳水式下滑。但世界和历史终归需要郓哥登场,伸张正义,他能叫醒武松,靖定四方安宁但众生终归也是需要郓哥般的书生,书生式的郓哥,需要武松式的快意恩仇。也许郓哥的戏码只占全部戏份的万分之一,实在不值一提,但那是必不可少的万分之一,否则整个世界的历史,就不是十足金! 
鉴定完毕。 
鉴定专家组成员:胡说巴,道听途,时俱进
鉴定细节,专家组组长胡说巴女士道,道听途女院士说胡组长的鉴定意见是对的,但时俱进先生表示强烈抗议和反对,最终,专家组投票表决,两位女专家以21胜过时先生的一票,通过鉴定结论。这就是胡说巴道、道听途说、与时俱进,三位专家的倾情演绎。
 专家组成员们一致同意,专家意见只是鉴定工作领导小组办公室的初步意见,建议提请上级领导再综合考虑各方意见和因素,慎重做出最后的结论,再上网公示38个月后,如各方无反对意见或申请仲裁的举动,最后出红头文件报告。呈请入裆。
 贾证憬 被催眠而于
甄涩郎 代为 笔录、整理和转载 -->
P.S. 作后偶感
* 涩郎家事。涩郎,色狼中的涩郎,涩郎中的色狼,整个是一个混蛋
闷骚型书呆式人材,简称甄郎,即真狼。他与贾证憬小弟、越步裙大姐于江湖偶遇,情投义合,义结金兰,他觉得世上没有世外桃源,只有心田之桃园,人只要良心过得去,就是活在天堂,人要是良心过不去,就是活在地狱,这就是高尔基的一部书名--在人间(贾生没看过这部书,不知其中内涵)
贾生记得,当年在新东方课堂上听宋昊师讲词汇,宋老师最爱扯到活色生香。有真话也有假话,不知怎么地,他就会从词汇题上,讲到干柴烈火,噼噼啪啪,会讲到自己已经道德败坏。在贾生看来,贾生也已经跟随宋师的脚步,一步步堕落和彻底地道德败坏了,已经无可救药地要腐败了。 
但是宋师也讲过,男人千万不能打女人,不能摔东西。贾生这两点倒是基本做到了,但是就是要吼,路见不平一声吼!宋老师没讲过不能吼,所以贾生无所谓也无所畏了。所以有时贾母会调侃,贾小子,您昨晚上怎么把老妈杀了好几遍?(浮沉脏话,猪窝给抬,等等) 
正是在宋师的课堂上,贾生突然感到心的萌动,递给一位素不相识的女学友一份love letter纸条,还是用刚学的鸡阿姨蹩脚英文写的。这位女生无语,但也给贾生回了一份letter,用纸写的,那时还没有油香、伊妹儿、倚妹乐(Email)那些鬼东西,甚至连mailbox“没了我不可死”的约定,也是没有的。那可能不是贾生的第一次,也不是贾生的最后一次,但是是贾生能牢记在心里的一次之一。 
一年多的苦读,没能把贾生送上赴美的旅途,倒是留下了一身的病苦。1999,就在贾生抖抖索索的单身被窝中,多多索索地来了。 
贾生记得,当年校园里有个青蛙雪塘,雪塘后有一片空地。贾生每天早起晚归,抱着鸡阿姨,对她又咬又啃(活色生香),大部分就在雪塘附近度过,每天就是Verbal一节里的类比、反义、词汇,颠来倒去(其实真正重要的是阅读,通过阅读带动词汇、句法等一切,但那时是临阵磨枪,病急乱投医,胡来了),忽然有一天感到,“朝闻道,夕死可矣。”可是贾生还不想死,他只想过平静日子,他要书中颜如玉,不要书中千钟黍,不要书中黄金屋。可是当时没有空的玉环,玉环都已经人的手上了。 
他搞不明白,为什么他会想到,他只是一个普通的书呆子,为什么别人想不到,别人不是比他更聪明,更有能耐吗?功名美禄,利令智昏。当时贾生的同舍好友,理谏非说的。此人只是子虚乌有,纯属扯淡。
正如毛伟人所说,江山如此多娇,引无数英雄竞折腰。有谁能记得李世民先生的古训,“天下熙熙,皆为利来,天下攘攘,皆为利往。”,从此,科举制度及其他荣誉等级式的、打级游戏奖励制度,让“天下英雄,尽入吾彀矣。”也许,贾生始终挤不进这个彀,但是确实当初是非常努力地想挤进这个彀,最终却fail to enter这个彀,所以有所小得。
沉默是金。Silence is gold. 贾生高中时对这句话奉若至宝,倒不是因为真的懂得他的真义,只是想把贾生对同行学友的种种嫉妒心小心掩藏,装出一副斯文熊样,其实内心里把分数看得跟后来大家赚钱一样重要和拼命,又把青春期的种种欲望和诉求无情压制,惟恐旁人说长道短。并且贾母一言九鼎地在家里发狠话,小孩子有耳朵没嘴巴!(浮沉话,有耳无嘴)。贾父也是一脸黑肃,看到孩子们叽哩呱啦地讲社会政治新闻,一句话打来,不懂的不要乱讲!立马肃静!
确实,不讲有不讲的理由,何止一种理由,简直是有上千万种理由,或不懂,或无奈,或隐瞒,或不屑,或呆傻,或装糊涂,等等等等,不一而足。但是,起码不讲的人,没有像口吐莲花,而顺带吹起烟灰一样,惹得庭院里一阵骚,让旁人还要洒扫庭除一番(就是讲话是有后果的,不好的后果还是要有人擦屁股的,有时还擦不干净,会留下硬伤,何必呢?)。所以现在贾老婆在内部培训课上,也是谆谆告诫,饭可以乱吃,话不可以乱讲,等等。
沉默,自有沉默的风度和气度,不同凡响,贾生做不到。似乎是高中语文课本的《纪念刘和珍君》一文中(可能记得不对),鲁旗手讲到,不在沉默中爆发,便在沉默中消亡(大意如此,文字不一定确切)。的确如此,生活需要潘金莲的时时诱惑与调侃,更需要郓哥的无声呐喊。
沉默,也是绝顶高手们最狠辣的一招。金大侠在笑傲江湖中曾说过,无招胜有招。沉默,不是没招,而是暂不出招。时机一到,狠招毕现,让对手毫无防备余地和思想准备。这就是谋定而后动,相机而行,出其不意,攻其不备!冲哥只会破剑式等等招,全然没有岳不群的沉稳、阴险与老练,最后还要靠仪琳小师妹出手相救,这也算是一大奇事了。高手不语,高手无语,坐壁上观,坐山观虎斗。
Ridiculous!荒唐的活色生香,正经的衣冠禽兽。
郓哥,看来您在现代社会,只配当日本人的自慰队员了,因为大日本人的皇军和太君会对良民们说,您们的良心是大大地好!这土话,您作为乡下人是听得懂的。 
而正能量、潜规则、零容忍这些名门正派、博傻叫兽们发明的新词,透出的不过是新瓶装旧酒,换汤不换药,郓哥毕竟是从宋代走来的,已经不在社会和江湖上混好久了,只是卖水果的,哪有钱买汤药,哪有钱买花酒?又没抱过鸡阿姨GRE的同义、类比和反义时间长达一千多年了,他是听不懂这些浑词或混蛋词的。这些新词,不就是正义、正直、三公、厚黑、禁止这些已经被岳不群们用滥了的东东的同义词吗?
鸡阿姨GRE同志天天就在叫唤同义词、反义词、类比这些狗日的东西,难道还要我们多说吗?就是因为这些旧词会让人惦记起君子剑们的种种正义凛然,所以,新的叫兽智囊团团员们要创新、要创造,特别是狠下造词造句这种小学生水平的真功夫,不然还怎么继续忽悠下去?
附1:深海歌词 
《深海》是合唱歌曲
填词:韩葆(能填出这样美仑美奂的恶心词,非常不简单的,对生活和社会要有非常深刻的穿透式理解,并且要有良心,不能厚黑到底)
原作:阿·亚历山大罗夫(苏联,神圣的战争,歌曲作者)
编曲:王晓锋
 在黑夜里梦想着光 心中覆盖悲伤 
在悲伤里忍受孤独 空守一丝温暖
我的泪水是无底深海 对你的爱已无言 
相信无尽的力量 那是真爱永在 
我的信仰是无底深海 澎湃着心中火焰 
燃烧无尽的力量 那是忠诚永在 
温暖若侈在你心里 愿用一生祝愿 
生命只为一个信仰 无论谁能听见 
我的泪水是无底深海 对你的爱已无言 
相信无尽的力量 那是真爱永在 

在黑夜里梦想着光 心中覆盖悲伤 
在悲伤里忍受孤独 空守一丝温暖 
我的泪水是无底深海 对你的爱已无言 
相信无尽的力量 那是真爱永在 
我的信仰是无底深海 澎湃着心中火焰 
燃烧无尽的力量 那是忠诚永在 
我的信仰是无底深海 澎湃着心中火焰 
燃烧无尽的力量 那是忠诚永在 
网文摘录:原作《神圣的战争》来历:1941年6月22日,希特勒军队入侵了前苏联,为了保家卫国,战争的第三天诗作家瓦.列别杰夫-库马契(贾注:与上述作者音是相同的,只是音译过来各有千秋了)发表了“神圣的战争”这首诗;战争的第四天红旗歌舞团的亚.亚历力山大罗夫就为此诗谱曲;战争的第五天红旗歌舞团为奔赴前线的红军战士壮行,而在莫斯科火车站演唱这首歌。当时,车站内外群情振奋,尤其唱到每段结尾时的叠唱词时,豪迈的献身激情、同仇敌忾的英勇气概,天地也为之悲愤!为之轰鸣!
附2:作后杂感
穷经皓首为功名,青灯古佛夜长明。
忽报傻主有小得,知恩报恩泪倾盆。
功名美禄,利令智昏! 
此前四句只能算是顺口溜,因为贾生从未经受过什么平平仄仄之类的严格的诗律训练,因此只能是顺口溜,原是贾生怀念小学老师林金春先生(很早以前就仙逝了,大概是贾生上初中时),在心中偶得。
贾生为何记得林金春老师如此深刻?如果此处展开,将又是一篇博士论文般的怪物。贾生只能略讲。
听说航天领域,大功率的运载火箭,能把卫星送入太空的预定轨道。当然,大功率火箭是分段级的。初级火箭实现了最初的点火发射,当初级燃料箱内的燃料耗尽时,主体部分得将初级壳体抛掉,以便减轻上升载荷;接着是次级火箭点火继续助推,再抛掉耗尽燃料的壳体;再接着是最后一级火箭完成工作。卫星并不是一次性最终进入预定轨道的,所以卫星本身上还有许多可远程控制的变轨小火箭。卫星最终能进入什么轨道,完全取决于全部火箭的总体力量和有序调度,也许是在低地轨道,也许是在定点轨道(广播卫星用的),也许是绕月轨道,也许是登月再加返航,也许是像70年代美国发射的旅行者号,那执行的是前路漫漫,永无尽头的太阳系之旅,再加遥遥无期的星际航行,只能说能走多远算多远了。
贾生心想,如果一颗卫星在执行正确的航路,也许是朗朗乾坤,星光闪耀,但暗夜漫漫,也许是朗月当空,但天高云淡,高处广寒,势孤力单,但是卫星也许抛掉了火箭的物理母壳体。可是,一个人始终忘不了当初在思想上和逻辑上推了他一把的那个人,特别是最当初推的那一把。没有他的一推一允,不会有贾生的漫漫名校之旅,尽管最终折戟沉沙,但终是有所斩获。
感恩情怀,言不由衷。何况林老师仙逝已久,未知他家属与小孩这几十年来过得可好?他家原在十字街,但早就拆迁了。涕泪满怀,伤心至极。
火箭冉冉上升,卫星直奔浩瀚无垠的宇宙,如日之升,如月之恒。我们已经无限接近宇宙真理了,但还不是三胖老师所发布的“无限终极宇宙真理”,啊!一扶眼镜的功夫,我们掉下来了!落在地狱了!
忽报、倾盆二句,化自毛先生的诗,详见附3。
附3:毛泽东主席的词《蝶恋花 答李淑一》(网文摘录)
这首词是毛泽东1957年5月写给长沙第十中学语文教员李淑一的。“柳”指李淑一的爱人柳直荀烈士;骄杨指杨开慧烈士,她是李淑一的好朋友。
我失骄杨君失柳,杨柳轻扬直上重霄九。
问讯吴刚何所有,吴刚捧出桂花酒。 
寂寞嫦娥舒广袖,万里长空且为忠魂舞。
忽报人间曾伏虎,泪飞顿作倾盆雨。 
 1957年1月,李淑一把她1933年写的一首纪念柳直荀的词寄给毛泽东,毛泽东写了这首词答她。 
贾生补记:
英雄每到缺憾处,总忆当年幸福时。 
毛先生一生行言无数,阅史无数,阅人无数,无论如何,有一点贾生是深表认同的。毛先生公开说,曹操不是奸臣,可是贾生没看到有关毛先生说这句话的解释。贾生深以为然。下面略作个人的别解。
曹操在官渡之战后,公开销毁了众多下属写给袁绍阵营的表忠信。仅此一点,足以证明曹先生心怀广大,德被千秋。曹先生既能容忍部下的不忠,又何必窃汉室为已有?官至宰相,挟天子以令诸候,又有一番事业,一帮文臣武将,如云广被,何愁天下最终不是他的,只是何必步步紧逼,穷追不舍,孜孜以求呢?家庭祥和,君臣交好,不就是大同极乐吗?曹先生不急于求成。
而后来历代统治者,无疑怕自己的手下出一个德行如曹操般优秀,才能如曹操般广大,协调能力又如胡林翼般强大的人,让孤家下不了台,故而妖魔化曹操,是必须的文化战略了。
而贾生现有接触的史料中,没看到毛先生说透原因,只怕有一点。毛先生把原因说了,这原因就会被众人当尺子,用来量毛先生自己了。这会让毛先生下不了台啊。半进半退之间,历史毕竟进步了。毛先生很实在。
目前贾生已知的,如曹操一般德行广大的,国外有美国开国之父华盛顿的孀妻兼贤妻,她把所有人写给华盛顿的劝进信(劝他当皇帝),都给一把火烧了。历史学家们大呼可惜,但这也保全了华盛顿同僚和下属们的颜面。这一烧不比项羽大哥烧阿房宫,不比秦始皇烧诸子百家典籍,烧出了水平,烧出了风度,烧旺了人气。
中国历史上,还有不少人这样。如狡兔三窟中的主角,他把主人家的地契及欠条,给当众烧了,人心不得不服啊。
如现代流氓头子杜月笙先生,他也在去世前把所有人欠他钱的借条,给销毁了。怪不得他子孙在金融业多有职位,金融界欠他人情太多了。杜先生一生风流,但与冬皇孟女士苦恋二三十年,最终也携手走入婚姻归宿(杜月笙当时年老体弱势微,全靠冬皇伺候,但他不顾众多反对意见,力主成办婚礼,相当有魄力),并把冬皇作为一生至爱的挚爱,可说是大善人一个。不怕流氓,就怕有文化的流氓!
如千古女皇武则天,她就敢在墓前立无字碑,千秋功过任人评说,至今乾陵未被盗掘(她和她老公的陵应是乾陵),堪与秦皇陵相比了。而汉武帝的墓,没过几百年就被人盗掘一空。李世民的墓也好不到哪儿去,被盗过。脏唐臭汉,李世民开了脏唐先河,玄武门事变不义上位,把前朝旧主表兄弟杨广的萧妃掳来,把杀掉的兄弟的老婆掳来,把属于儿子的武媚娘掳来,怎么能保得坟墓不被掘?
女皇就是女皇,武则天这一出戏码,后代统治者惟恐再出一个这样又让他们下不了台的女人,就如同曹操一样,所以各种祖制、女德,什么东西货色都统统详细规定好了。祖制不可违,这可是古训啊。
及至近代风流人物,有几个谁有武后那样的能耐,我就让后代们自由发挥评论我好了,我不用给自己打分。各色人等不是忙着像梳头一样,二八开、四六开、三七开地乱吼乱递条子,那还忙活什么?一班丢脸的历史舞台孙子!
新考证,唐朝马周临死前也嘱家人烧掉给唐太宗的誎折,维护太宗名声。清末慈禧解决八大臣时,也传令过将一些官场中人与八大臣的来往信件烧毁,以维护统治局面。​
附4:秋瑾诗(网文摘录) 
不惜千金买宝刀, 貂裘换酒也堪豪②。 
一腔热血勤珍重, 洒去犹能化碧涛③。  
注释 
①吴芝瑛《记秋女侠遗事》提到,秋瑾在日本留学时曾购一宝刀,诗当写于此时。这首诗表现了秋瑾轻视金钱的豪侠性格和杀身成仁的革命精神。 
 ②貂裘换酒:以貂皮制成的衣裘换酒喝。多用来形容名士或富贵者的风流放诞和豪爽。秋瑾以一女子,而作如此语,其豪侠形象跃然纸上。  
③“一腔”二句:要珍惜自己的满腔热血,将来献出它时,定能化成碧绿的波涛(意即掀起革命的风暴)。勤,常常,多。碧涛,用《庄子·外物》典:“苌弘死于蜀,藏其血,三年而化为碧。”苌弘是周朝的大夫,忠于祖国,遭奸臣陷害,自杀于蜀,当时的人把他的血用石匣藏起来,三年后化为碧玉。后世多以碧血指烈士流的鲜血。 
不惜千金买宝刀 
这首“鉴湖女侠”秋瑾的七绝《对酒》,是很多中学生都会背的,全诗是:“不惜千金买宝刀,貉裘换酒也堪豪。一腔热血勤珍重,洒去犹能化碧涛。”不知道的,会以为这是男性写的。 
其实中国的男性写的东西,多数是女性化的。一千年前的花蕊夫人早就痛骂过:“君王城上竖降旗,妾在深宫那得知?二十万人齐解甲,宁无一个是男儿!”(《口占答宋太祖》)
九百年后,秋瑾又接着骂道:“肮脏尘寰,问几个男儿英哲?算只有蛾眉队里,时闻杰出。”(《满江红》)秋瑾生活的时代,人们已经痛感到整个中国的极度女性化,因此涌现出一批豪侠刚烈之士,以夸张的男性化生活姿态向传统社会挑战。
秋瑾身为女性,但她时时反抗命运加给自己的性别身份。她恨苍天“苦将侬,强派作蛾眉,殊未屑!”她宣称:“身不得,男儿列,心却比,男儿烈。”(《满江红》)她说:“休言女子非英物,夜夜龙泉壁上鸣!”(《鹧鸪天》)
贾生补记:秋瑾号称鉴湖女侠。一首诗充满江湖豪气,不像是被人唆使着参加推翻清廷的革命的,而更像是自发的独行侠。凡被人唆使着参加革命的,不是太傻,就是过于有心计,想着将来倾轧上位,嗜血如命,草菅人命,极尽勾心斗角之能事,政治投机客一枚。这后者到头来也是会聪明反被聪明误,甚至全家人都一起被历史吸尘器卷进去。
 总结:中国女人比男人更有血性和正义感。如武皇与秋瑾。
即使是慈禧太后老佛爷,虽传她有动用海军军费庆寿(传说,但贾生没看到确切史料),但她临终有一遗言,后、妃、外戚不得干政,那是打她自己耳光了。干得漂亮!即使慈禧自己,她在位时,她娘家人最多只是一些名号,没有一点实权,用现在的话说,是相当廉政了。她是真爱着咸丰帝的兰儿,爱着爱新觉罗家的江山,而爱新觉罗家的同时代男性,几乎没有一个能与她在政场上抗衡的,全被老佛爷玩弄于股掌之间,有这样的本事,却不让娘家人分一杯权羹盛宴,那是怎样的定力和心境?她应知道,别的后、妃、外戚没她这种定力,所以下狠心在遗嘱里扇自己一个耳光。这也够绝的。超凡脱俗的兰儿!
至于常常被史家们列出的“量举国之物力,结与国之欢心”,只怕是老佛爷云遮雾罩住自己本心的一句忽悠话,说给不明就里的洋人和国内糊涂蛋们听的。
而大清末代太后,隆裕太后,虽是一个不起眼的小女子,却也值得史书留名的。隆裕太后原来跟光绪很不对不上眼的,她爱他,他却爱珍妃,但光绪被囚于颐和园时,也正是隆裕(当时不叫太后,应叫后或者妃),让太监宫女们,拿出桑蚕之类的玩艺儿,让光绪爷有得消遣解闷,光绪心情好了,也就记得隆裕的好了(这故事至今还刻在颐和园的某个庭院石碑上)。
而隆裕抱着三岁幼主在风雨飘摇中迎来1911时,袁世凯作为新兵首领,纵横上下,力主共和,只有大清龙兴之地,东北都督赵尔巽等,还在一直力主拱卫清廷。隆裕英明识时务,她没有做出分裂中国的举动(如果她小心眼,可以说共和的归共和去,她小朝廷还有得待的地方,如东北),她全盘托付给了袁世凯主理。这样一位小女人,在民国时代的伤心与苦处(钱不够花是肯定的了,但何止是钱,丢掉了花花江山、对不起列祖列宗的心理可是鸭梨山大),有几个谁能理解?她没几年就撒手而去了。
而纵使袁世凯力主撮合共和事业,他后来也逃不掉称帝洪宪的利欲熏心,他后来感叹杨度误我,儿子出骗人的假版报误我,可是大权在握,还不是他自己的功利心在主导一切而误了他自己?内因是起决定性作用的,他到死也不敢承认,怪不得天下造他的反时,他心力交瘁,大受打击,连小站练兵的嫡系将领都纷纷通电反对,那是心的打击,万箭穿心。
功名美禄,利令智昏!活色生香的非典型代表。
一句话,中国女人在政治高度上比男人强,男人无数个花心的、正儿八经的、风流倜傥的、正襟危坐的皇帝,女皇一个武则天就盖得他们抬不起头来,任他汉武唐宗,宋祖明武,康熙雍正,十全武功的乾隆(乾隆的自我鉴定是有十全武功,但大清在他身后不到四、五十年,就迎来鸦片战争,开启乞和让权割地的大败局了)。怪不得武则天的家乡年年办三月三,据说是武皇的生日,从网络资料上看,办得是相当隆重,她值得中国人纪念。
从这点上来说,生男不如生女好。不是生杨玉环、潘金莲般的美艳如花、红颜祸水或娇滴滴的花瓶一个,而是要生有政治高度的武媚娘、兰儿、鉴湖女侠等等,这后一批才是中国的真正豪杰,盖过几乎全部男人,并让他们抬不起头来。
附5:难酬蹈海亦英雄(网文摘录)
大江歌罢掉头东
周恩来作于一九一七年 
大江歌罢掉头东,邃密群科济世穷。
面壁十年图破壁,难酬蹈海亦英雄。
 〖附〗《张鸿诰忆文》
这首壮丽的诗篇,是敬爱的周总理在一九一七年九月东渡日本留学前夕写下的。 一九一九年他从日本归国前题赠给我, 我一直珍藏着。
一九一三年, 正值辛亥革命后风云疾变的岁月, 周恩来和我同时考入天津南开学校, 我们在一个宿舍同住了两年。 那时, 窃国大盗袁世凯对内阴谋称帝, 对外屈膝投降。 张勋勾结北洋军阀演出了复辟丑剧。 群魔乱舞, 军阀混战, 内忧外患交加, 民族灾难深重。 黑暗的现实, 促使人民大众迅速觉醒, 反帝反封建的斗争日趋高涨。 周恩来进入了南开学校以后, 不仅学习刻苦勤奋, 而且积极参加政治活动。 第二年, 周恩来和两个同学发起组织了 “敬业乐群会”,创办了会刊, 组织会员阅读进步书籍、 报刊, 开时事座谈会、 讲演会, 抨击黑暗社会和卖国政治, 唤起民众, 奋起救国。十六岁的周恩来在 《敬业》 创刊词中写道: “吾辈生于二十世纪竞争之时代, 生于积弱不振之中国, 生于外侮日逼、 自顾不暇之危急时间。 吾人既生于是时矣, 生于是国矣, 安忍坐视而不一救耶! ……天下兴亡, 匹夫有责!”正是这种忧国忧民、 矢志变革现实的赤胆忠心, 促使他在中学毕业后, 毅然决定东渡日本, 寻求革命真理, 探索救国救民的新路; 也正是在这种情况下, 周恩来写下了 “大江歌罢掉头东” 这首充满壮志豪情的光辉诗篇。
周恩来在日本学习期间, 深切感受到日本帝国主义统治的黑暗腐朽和它们要灭亡中国的野心。 于是, 他积极参加了旅日中国留学生的爱国组织, 积极从事反对日本帝国主义、 反对本国封建军阀的救亡运动, 为反日爱国斗争奔走呼号。 一九一九年, 由于十月革命的影响和马克思主义在中国的传播, 一个革命的新高潮在我国蓬勃兴起了。 为了迎接革命风暴, 投身革命激流, 周恩来毅然决定弃学回国。 在他临行前夕, 我在东京为他饯别。 席间, 因感友情难舍, 又知他擅长书法诗词, 于是我铺开事先预备好的宣纸, 请他题诗留念。 当时正值三月, 窗外樱花盛开, 一片春色。 周恩来爽朗地笑着, 挥毫书写了这首气壮山河的七绝, 并在诗后写着 “右诗乃吾十九岁东渡时所作”, “返国图他兴, 整装待发行别诸友” 等字句, 同时还写明书赠此诗也是为了 “自督”。
〖附〗《王士琴述忆》
……总理是一九一七年去日本的, 大概一年半就回来了。 我姨父姓张, 叫张鸿诰, 号纶扉, 是总理在 “南开” 读书时的同学, 同宿舍住过两年多, 感情特别好, 当时也在日本。 总理回国前, 大姨父为他送行, 事前准备好笔墨纸砚, 饭后就请恩来留言。 恩来回想起当时坐船来日本时作的一首诗, 就把它写下来了。 所以, 诗是他十九岁作的, 写的时候已是二十一岁。
〖附〗周恩来参加革命后, 曾于一九三O年夏在哈尔滨同张鸿诰见过面。 周恩来当时已是中央领导人之一, 是从苏联返国途中经过哈尔滨的, 但在白区国民党的反动统治下, 处境十分危险。 张鸿诰当时和周恩来的二弟周恩溥同在哈尔滨电业局工作。 为了周恩来的安全, 张鸿诰用电业局汽车送周恩来到哈尔滨车站。 张鸿诰本来准备下车送周恩来进站, 可是周恩来担心这样会暴露张鸿诰, 影响张鸿诰的安全, 便坚决地阻止了。 周恩来贴近张鸿诰的耳边轻声说: “我已把生死置之度外, 不要连累了你。”
中华人民共和国成立后, 周恩来担任总理, 总管内政外交, 日理万机。 百忙之中, 周恩来没有忘记老同学张鸿诰。 一九四九年十一月, 他们又相聚在一起, 共叙中国革命取得的伟大胜利, 回忆学生时代的情景。 当张鸿诰提到他们一起在日本留学时, 周恩来在一九一九年三月回国前夕, 为了留念给张鸿诰写的那张横幅还珍藏在身边, 张鸿诰说: “将来我要把它送给博物馆。”周恩来谦虚地说: “不, 不, 我还很不够。”在周恩来看来 “破壁” (打破现状) 不易, “济世” 更不易, 革命成功, 但建设国家的道路仍然是艰辛而漫长的。 周恩来担任二十六年总理期间, 不正是在实践着他 “济世” 的宏愿吗!〖注〗【大江】 宋代文学家苏轼 《念奴娇· 赤壁怀古》 开篇有 “大江东去, 浪淘尽千古风流人物” 之句。 这里泛指气势豪迈的歌曲。
【邃密】 深入、 细致; 这里是精研的意思。
【群科】 辛亥革命前后曾称社会科学为群学。 群科, 即社会科学。 一说是各种科学。
【济世穷】 挽救国家的危亡。 济, 拯救, 变革; 世, 社会, 国家; 穷, 濒临绝境, 危亡。
【破壁】 《名画记》 记载:南北朝著名画家张僧繇在金陵 (今南京) 安乐寺, 画了四条没有眼睛的龙。 他说:如果点了眼睛, 龙就要飞走。 别人认为这话说得荒唐, 他于是点了龙的眼睛, 不一会儿雷电大作, 轰毁了墙壁, 巨龙乘云飞去, 而没有点眼睛的龙还在。 这个神话色彩的故事, 是形容张僧繇画技的高超。 “画龙点睛” 和 “破壁” 两个词语都是来源于此。 这里表示学成之后, 像破壁而飞的巨龙一样, 为祖国和人民做一番大事业。
【难酬蹈海亦英雄】 意思是:即使理想无法实现, 投海殉国也是英雄。 这里直指近人陈天华留学日本时, 为了抗议反动当局无理驱逐中国留学生和唤起民众的觉醒, 身投日本大森海湾殉国之事。 也是用典: 《史记· 鲁仲连邹阳列传》 记载:鲁仲连善于出谋划策。 秦军围赵都邯郸, 曾以利害说赵、 魏大臣, 鲁仲连劝阻尊秦昭王为帝。 他说: “彼即肆然而为帝, 过而为政于天下, 则连有蹈东海而死耳, 吾不忍为之民也。”意思是:秦昭王妄图称帝, 用错误的政策统治天下, 那我将投东海而死, 也不愿作秦国的百姓。 难酬:难以实现, 目的达不到。 蹈海:投海。
【张鸿诰忆文】 张鸿诰是周恩来留学日本时的同学好友。 他在饯别宴上得到这首题诗后, 视若稀世之珍, 一直收藏了半个多世纪, 直到粉碎 “四人帮” 反党集团后, 才献给国家 (现存中国历史博物馆内),并写了这篇回忆文章。
【王士琴】 张鸿诰的外甥女, 周总理的弟媳、 周同宇的夫人。 此段摘自她关于周总理的一篇回忆录。 原文是口述的原始记录, 收入此节时, 编者作了文字上的整理。 
贾生补记:周先生的自寻短见诗,其意境比秋瑾女士的还是要差些,要“为中华之崛起而读书”,读到自寻短见的地步,是行不通的,一定要“一腔热血勤珍重”。
附6:读经有感
众生若是有缘,佛祖何须出手渡?
众生若是无缘,佛祖如何能渡?
众生若会自已摆渡,佛祖自会暗中相助。 
觉林菩萨偈感悟 
如心佛亦尔,如佛众生然。心亦不住身,身亦不住心。
心即是佛。
众生若心存善念,则自已就是觉悟的佛。
众生若已成佛,世间何愁无佛? 
胡扯蛋!众生人之初,性本善,怎么会心存不善?
众生可都是一帮出淤泥而不染,进染缸而不黑的家伙,怎么会心存不善?五浊恶世,只是众生幻象,郓哥、武松是常有的,只是不再会显山露水了,他们只会路见不平一声吼,该出手时就出手。在平时,他们也是市井流俗,青楼常客罢了。
附7:送别(网文摘录及感悟) 
  《送别》
  李叔同 
  长亭外,古道边,芳草碧连天
  晚风拂柳笛声残,夕阳山外山
  天之涯,地之角,知交半零落
  人生难得是欢聚,唯有别离多 
  长亭外,古道边,芳草碧连天
  问君此去几时还,来时莫徘徊
  天之涯,地之角,知交半零落
  一壶浊洒尽余欢,今宵别梦寒 
为送别朋友而赋诗,是中国古典诗词的一个母题。送别诗,是唐诗宋词一个重要的组成部分。李白《送友人》的“浮云游子意,落日故人情。”;王维的:“劝君更进一杯酒,西出阳关无故人。”(《送元二使安西》);王勃的:“海内存知已,天涯若比邻。”(《送杜少府之任蜀州》);王昌龄的:“洛阳亲友如相问,一片冰心在玉壶。”(《芙蓉楼送辛渐》)都是送别诗中千古流传的名句。至于白居易的《赋得古原草送别》:“离离原上草,一岁一枯荣。野火烧不尽,春风吹又生。远芳侵古道,晴翠接荒城。又送王孙去,萋萋满别情。”与李叔同的《送别》,有许多的相通之处。
《送别》的意象和语言,基本上是对中国古典送别诗的继承。长亭饮酒、古道相送、折柳赠别、夕阳挥手、芳草离情,都是千百年来送别诗中常用的意象。但《送别》以短短的一首歌词,把这些意象都集中起来,以一种“集大成”的冲击力,强烈震撼着中国人离别的“集体无意识”,成为中国人送友离别的一种文化心理符号。
古代送别诗,一般都是为送别某一个朋友而写的,是确有其人。但耐人寻味的是,根据目前已有的资料,还看不出李叔同的《送别》是写给哪一位朋友。在我看来,《送别》并不是为哪个友人而写,而是一首无所明指的象征送别诗。《送别》分三段,第一段是“写景”,写在长亭外、古道边送别的画面;第二段则是抒情,抒发知交零落天涯的心灵悲慨;第三段从文字上看,是对第一段的重复,其实不然,是文字重复而意蕴升华:经历了“送友离别”,而感悟到人生短暂,犹如日落,充满着彻骨的寒意。整首歌词弥漫着浓重的人生空幻感,深藏着顿悟出世的暗示。
《送别》,实际上是李叔同以送别朋友为缘由,用无所明指的象征,传达出感悟人生、看破红尘的觉悟。所以,《送别》不仅仅是朋友之间挥手相送的骊歌;而是李叔同即将告别人间、弃世出家的“前奏曲”。
贾生感想:送别这词最初可能没有具体所指的送别对象,但当李叔同出家那一刻,有了所指对象。据昨天看到的网文记载(黄炎培回忆),李叔同当时是相当决绝狠心地追求真理去了,全然不顾日本留学时的发妻前来寻夫,不顾红颜知已在天涯各处的零落飘摇,完全不顾,一头埋进去追求真理了。
李叔同的狠劲,与胡雪岩家道败落时,把12个老婆当牲口一样转手卖给他人,有得一拼,男人就得狠一点。贾生是贾男生,还没练出那样的心理铁布衫。
人生无处不是李叔同。
试想各地的黄花闺女,当初恋时,男生接到一个半夜鸡叫式的电话,就会马上到街上找一杯可乐或热奶什么的,给递到女生床头,于是女主马上感动了,非他不嫁了。任凭女父女母如何劝说,女主们始终执着于男生的善行与善愿,于是贾生讨到了贾老婆,功德初步圆满。
每时每刻,全球各地就在上演着这如假包换的情感骗局。身在局中者,不知被骗,反要受用,真是奇了怪了。
钱钟书先生说得好,男主、女主们要成家,先要旅游一个月,通过旅游看出对方的真德性来。贾生认为,这不是在各种钟点房中游来游去,应是真的办点事(不是房事床活的那种,活色生香),通过办事来看出一个人的心,历事练心嘛。不知贾生的解释是否符合老先生的本意。
再如,无数革命起义年代、风起云涌的大潮中,有几个愤青能看清自已是炮灰还是炮手?正义、团结、民族大义、前赴后继,等等等等,一批批热血青年,就这样决绝地投入历史洪流,被卷得无影无踪,至今有谁记得无名烈士纪念碑下,有几个愤青?叫什么名字?王候将相都没了,何况一将成名万骨枯?
但是,我想刚出家的李叔同,就像这些黄花闺女初嫁、这帮愤青刚投笔从戎时那样,一样地决绝,一样地无情无义、又义无反顾地追求宇宙终极真理去了。
还不是一堆热血又狗血的破事?
李叔同晚年圆寂前题字“悲欣交集”,我想,他读了那么多经典,应会明白,他的出家伤了发妻的心,伤了红颜知已的心,她们不能成佛,李叔同自己成佛有个屁用?他可喜的是他已经通过学习认识到这一点了,终究明白,佛祖示现无量无边,法无定式,何必拘泥于出家落发或入乡随俗呢?
明白了却又无法挽回悔局,也许这就是弘一大师的题字本意。这只是贾生个人的猜测。大师法道高深,他人岂能一窥门径?
胡猜乱测一把而已。纯属扯蛋!
附8:向我开炮
记得当年抗美援朝电影和对越战争中,都有前线战士向后方炮兵阵地喊出了这句话,“向我开炮!”
多么雄浑奇伟!为有牺牲多壮志,敢叫日月换新天!有几个人敢剖心挖腹,明心见性地把炮口对准自己,扯下烂烂的一堆遮羞布?
世间有的,外国至少有两个人写了不同版本却同一书名的《忏悔录》,其中一个是卢梭,另一个我不记得了。卢梭最为人所诟病的,是吃华伦夫人的软饭。
中国至少有一个,他是巴金,文革后洋洋洒洒地悔过,写成《随感录》(应是此书名),记得达数百万字之多。巴金身后坚决要求不设巴金文学奖之类的东西,所以现在东方虫族们最为荣耀的国内文学奖项,应是茅蹲文学奖(我只是调侃,无意贬低沈雁冰先生本人的人格和水平,应是直指那帮追求功名而又超脱不了功名的混蛋)。 
世间活着的人,没有一个有资格说已经自我开炮完毕。有资格的,贾生想来,有上面的三位大神,以及武媚娘同学,他们都已离我们而去了。其他人贾生不是很了解。
这种李云龙式的自我亮剑,挥剑自攻自己痛处弱点的,是真正的向我开炮,即使是年高德昭者,也未必做得到。如天龙八部中,那个少林高僧与四大恶人之一的女主,便做了见不得人的事,似是生下了虚竹。高僧最后不得不自我了结。