目录
一、一分为二的基本要领
二、一分为二的初步类比应用
三、一分为二的进一步扩展 -- 把玩哲学数字
四、兴旺衰
五、本文的价值与功用
六、参考资料与资源
七、结语
前引
道德经云：信言不美，美言不信。
一、一分为二的基本要领
当我抱着GRE的题目和书籍苦苦用心时，有感于同义、反义、类比的妙处，故有所悟。
其实棠叶国古代，有两本书讲同反义类比也讲得相当出色，一本是《孙子兵法》，一本是《道德经》。我没有全文看过这两本书，但是一些名句则是过目难忘，深有所悟。
孙子兵法讲的是两军对垒的作战之法，是用一分为二的思想来带领一拨人来打击敌人的至上妙语，打仗是我所能想到的世界上最难办的事，但孙子13篇已经完全概括了其中至要。所以它也是人们做事的要领。而毛先生在革命战争年代总结出的游击战规律、十大军事原则，林..彪用婆婆嘴总结的几大战术原则（一点两面、三三制、三猛，一慢三快），都是脱胎于兵法规律。道理是相通的。据说毛=泽=东早年的行事凭据是三国演义之类的东西(这在国际派中简直就是胡闹,但这些东西确实管用)，长征到达陕北后，才看了孙子兵法。
道德经讲的一分为二，一个事物两个主要方面，一个场景两个主要事物，一个事物两个主要元素，比起西方的辨证法来说更为玄妙，字字珠矶。我没有完全看过，但我想那五千字是精华所在，比否定之否定、螺旋式上升等，能更为生动地描述自然界的阴阳二元和合之象，非常有利于我们用辨证法的眼光来观察和看待事物。说白了就是道法自然，自然的法是最为气象万千,宏伟壮丽,变化无穷而又魅力十足的。
易经我没看过，但在我看来，也是很讲辨证法的。一分为二，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦......，直至演化出64卦，不一而足。
在近代，我所知道的，还有胡林翼的《林翼兵法》（一分为二，两军对垒），毛泽东字取润之，当然小时候就对胡林翼的兵法有深入研究，而据说老蒋在抗战年代，也急急地临时抱佛脚，详研林翼兵法，求些门道。
庄则栋的《闯与创》，讲乒乓球的兵法。徐寅生先生也写过一篇论述打乒乓球的辨证法文章，还受到毛主席的表扬。中国乒乓能长盛不衰，与前辈们深研乒乓辨证法不无关系。
施今墨先生的对药理论，讲中药学上的两药相济取其利，去其害。
下面就顺着本人以前转发的帖子，讲一下神虫之经典战法，一分为二看待事物和怎么做事（观察世界、认知世界和有限地改造世界）。
A. 要有道德，有良心。道德是立身立基之本（这方面孔子的论语或弟子规已经讲得很多了，历朝历代即使是伪君子也能讲出一大溜的套套来，一抓一大把，所以即使是令狐冲也能从岳不群等伪君子那里也能听出不少东西来。这就是要我们一分为二地看和分析，此处不再多说）。佛教界有一种说法，人的心里要有良知，才能看到外界的良知和真相，心如明镜，方能眼如明镜。心有真诚，方能求得世间真意。大意如此。这大概就是王阳明所说的格物致良知、心学至要吧（王阳明的学识我了解不是很深，此处仅是浅谈）。
虫族和兽族们,常把这一条直接省掉ignore,直接跳往其他各步,所以它们会一时很厉害,但长久不了,这就是所谓的邪不压正。
B. 兵无常势，水无常形。也就是马道长Marx所说的，世界处于不断的运动和变化之中，运动是绝对的，静止是相对的。时过境迁，环境和条件变化了，不能再一味地萧规曹随（要一分为二，取前辈的可取处，弃其不可取处），如果一味守成持旧，那只会让策略被动于形势变化。正所谓，山重水复疑无路，柳暗花明又一村。又如道德经开篇所说，道可道，非常道，名可名，非常名。按我理解这几句话，从前走过的路径，现在可以借鉴其有用、有效的部分，但不是100%通通管用和不能变通的，从前对一个东西起的名字，到现在这个东西的内涵可能已经发生变化，实际上和以前是两个东西了，虽然名字还是那个名字。又如名句所说，“人情似纸张张薄，世事如棋局局新”，后半句说的是“兵无常势、水无常形”的同一个意思。
C. 要抓住重点。事物虽然均可一分为二，但二中取一，肯定是要有重点的、首要的方面。重点也就是找突破点的关键。结合兵无常势、水无常形的观点，要知道每时每刻事物或形势中的重点和要害是在变化的，也即矛盾对是在变化的。因此，每时每刻的重点是不一样的。因此，事情要按轻重缓急、一件一件地做，每次做一件事（那件事就是那时的重点），步步为营，这样一个人、一个团队才能把纷繁复杂的大事情做好，而不是眉毛胡子一把抓，不注重重点进攻，而是全面开花，结果形成全面都是烂摊子、半拉子工程。
进一步而言，如果做一大堆事情时，不顾资源分配效力，搞同时全面开花，就相当于拉长战线，把本来就有限的资源更进一步分散到各突击点上，不符合集中优势兵力重点突破的兵法至要。
所以做事要砸一下锤子出一个坑，尽量一次性搞定，即要打歼灭战，不打击溃战，否则就是留了敌人或问题的尾巴，还得返工费心费力，弄不好敌人或问题还会死灰复燃、东山再起、反攻倒算。做试题要集中精力，在一个有限时段内，专注于一道题、一类题或一个科目，有助于出成效。
无论是输=脸还是饿肉食，其国地缘政治的主要战略风险在于东西夹击，所以司大令在二战前期，通过诺门坎战役等系列组合拳、支持西安事变和平解决、维护中国统一象征蒋总裁等，无一不敲打、警告着小鬼子不要来打输=脸的东边，司大令再怎么笨蛋，这点还是相当会算计的。
而棠叶国的战略风险，首要的是北方边境，其次是怕南北双向夹击（南面从台湾或东南亚做跳板进入，直接攻取沿海的富庶腹地，断我经济命脉），此处不再赘述。
所谓大道至简，至少包含大方向上要一分为二，一分为二的基础上，又要抓住核心要点吧。也正如张奚若先生所说，“做学问要从大处着眼，否则求细求微没用”（大意如此）。
毛先生的根据地理论，其实也是抓住重点的一种具体呈现，先把一个地盘打下来做扎实了，就无后顾之忧吧。然后可以把地盘不断打磨得越来越大.
D. 五一九原则:抓住问题要害,有的放矢
在上世纪80年代,棠叶国足球有个著名的519事件,即在冲击世界杯决赛名额时,意外负于香江队,未能如愿进入下一轮.我看过当时的过程介绍.上半场双方还是均势对等的,但中场休息时,中方教练对队员做了很多布置,既要注意这个,也要注意那个,总之吩咐得面面俱到,惟恐没有cover到一处不足.可惜百密一疏,对于香江队重点演练的定位球,棠叶队没有重点强调和防范,似乎主教练在休息室内只在最后补充了一句,要注意任意球.于是,下半场香江队靠定位球一球致胜,以致最后引发华盛顿特区球迷骚乱.
我在此说这个事件,是想说明:讲好话和大道理,谁都会讲,并且肚子里有理论墨水的人会讲得相当多,但是能在某一情势下,能切合实际,能击中要害,最终能解决问题症结,甚至能预见未来问题和矛盾的大致走向所在并加以重点布控和防范,从而导致整个事情和态势有个较好较优结果的,能讲出那样几句话就讲到点子上,并且有实际成效的,这样的人不多,
"兵不在多,贵在精".切中问题要害的,不会是长篇大论,精要地讲一两点即可.这就是做事和讲话的一个重要原则:简单直接,一针见血,疱丁解牛,游刃有余,击中要害,擒贼先擒王.
所以,即使是旁人通读我的浅解时,也希望看官们能选择其中对治您们问题的,好好地运用即可.一时不能领悟的,可以暂时放一边,以后再说.敬请不必对我的文字面面俱到,企图一下子全部领悟.尽管往这个方向走:只要能解决自己当前和现实问题的,就拿来先用.
E. 尽信书不如无书，尽信理论不如没有理论，一切从实际出发，要调查事实、现实和国情再定策略，也即知己知彼，百战不殆，信息的渠道要畅通，理论和文化是要的，但起码的也要对现状不能视而不见、不理不问、不管不顾，否则就是驼鸟政策，到头来只能成为问题的俘虏。棠叶国不缺文化，但缺的是文化人学了文化知识，又能根据当时当地的实际情况，对某些成文策略和成规范的理论再加以改变或微调，以适应眼前的形势。
正如佛家《金刚经》所说的名偈：一切有为法，如露亦如电，如梦幻泡影，应作如是观。简单地说，就是世界是瞬息万变的（兵无常势，水无常形），如露之凝结与升华，如电闪雷鸣之迅捷，战场态势上尤其如此，人生处世上亦是如此，因此，过去的有作为、行得通的法，到现在就像梦幻泡影一样，可触而不可及，一味地照抄照搬Copy & Paste过去的有为法，只会是僵化和死路，无助于当前问题的解决，应根据当时当地实际情况再做变通或创新，择过去法中的有用、有效部分，弃过去法中的糟粕部分（一分为二），方能是新的有为法。
E2. 任何理论和道理都是有有效性边界的,即是有作用域的.以一分为二的观点看,所有理论都是有适用性范围的,如佛学,牛顿经典力学等,虽然几乎无所不包,但都有抵达作用极限的时候.也即是说,任何理论都有有效的边界,在边界内,理论是管用的,超出边界,就要用别的理论来指导了.
F. 要切记在有限的资源下展开行动和动作。所谓资源，包括时间、信息情报、人手、钱财等等，就是可以动用的各种力量。红军时代敌强我弱，只能在农村和山区展开游击战来壮大自己，如果进攻大城市，是必败无疑。
兵法如此，读书、学习、做事亦如此。比如背单词，通读一篇长文后，发现了N多自己不懂的词，这时候书生的办法是从头到尾，把所有生词都查个遍，但人的时间和精力毕竟有限，更好的办法是找到自己最感兴趣的那个生词，细察一通，记住而消灭之，使之从生词变成熟词，也相当于游击战加歼灭战吧，不然通通查遍，耗神费力不说，更容易打杀学习的士气。
再如办事情，要知道君子善假于物也，佛家说飞花落叶也可伤人，不能事事等某某条件都具备了再办，如果那样的话，原子弹估计再过一万年棠叶国也搞不出来。有条件要上，没有条件也要上，创造条件预研了再上。没有条件，要寻找alternatives，即替代物，这才是做事人的节奏，而不是书呆子的迂腐。如何化万物资源为自己的神兵天将，只能说取决于各人的想像力和眼界了，正所谓运用之妙，存乎一心。
G. 一分为二的变体：
传统的一分为二，包括如下矛盾对：
量变和质变
肯定与否定
现象和本质
内容和形式
原因和结果
可能性和现实性
偶然性和必然性
整体和部分
个性和共性
相对和绝对
同一性和斗争性
普遍性和特殊性
两点论和重点论
G1. 模糊与明晰。有些时候对事情要一分为二，有时候要故意模糊的。如军事上，炸一座桥阻止敌方进攻或撤退，并不是完全把桥炸毁或炸塌完事，最好的策略是模糊，让桥似乎还在位可通行，但实际上一通行的话，就会掉架或塌掉，如此可陷敌军行动意志于犹豫不决中，从而加快我方战斗意图的实现。
游泳上，经常淹死的人，并不是真会游的，也不是不会游的，而是游泳的技术是半桶水的。看似他会游，但技术不到家，遇到暗涡或险地，就会濒临绝境。
再如语言措辞，模糊更是可以大大改善交流双方的关系，有助于求同存异，增进互信。比方说，对于一位女士，不知道她是结婚的还是未婚的，就不好用Mrs.或Miss.来做她的Title称呼，英文中有个词Lady，这时就派上用场了，显得优雅而大方。再比如法律条文，恶心的人就用模糊词（及时，尽快，这些都是模糊可嘉啊），来给法律留下潜在的漏洞（据网络报道，胡温执政时，商务部一些底下人就利用拟定法律条文的办法，故意制造漏洞供外资用，非常可恶）。
模糊的另一种形态，是用一分为二的话来回答。比方说，问别人在哪里，他答在外面，这就无限扩大了范围（不在办公室、家等里面了）。
模糊在佛教界，还意味着矛盾正反两方面圆融交汇，无始终无分别，即因果相续不断。也即是说，矛盾双方实际上是无法完成分开对立的，至少有些藕断丝连的关系。
模糊还体现在程度上，如时间用语：
节假日 > 周末 > 星期六 > 周六上午
以上时间描述，从左到右，是不断地去掉模糊而走向精确的。这也正是中国语言的妙处，有太多含蓄的话会隐藏在模糊程度不同的表述中。
又如，过去两岸和谈会商往来的客机航线时，为了是国际航线还是国内航线争论不休，最后一位大陆领导人当场拍板，就叫两岸航线。
G2. 缘．就如同男婚女嫁要有缘份一样，师生,学友,领导下属,同事等等,也是需要一定的缘份才能在一起.广而言之,两个元素间的关系,也需要缘.如果一对相接触的事物之间,发生了不如意的事,如老师教不好学生,下属适应不了领导,都是没有最终缘份的表现,不能单怪学生不行,更不能单怪老师或领导无能,这种两个事物元素之间的无缘无份,终究两个元素之间都是有一定责任和原因的,不能把没缘份的原因,全部怪罪到某一元素身上,那是不全面的,是真正的以偏概全.两个元素之间的原因追责,大多是责任比例问题,而不是1和0的问题(即不是某一方承担全面责任,或某一方完全没有责任，不是这样的).
G3. 接触政策.我们常遇到陌生的事物和人,一些人对于化外之物,常见的态度是拒之于千里之外.其实任何事物都有其存在合理性,有其可用可爱的一面.当然对于已经知道是极端坏的人和事,是要远离的(如鸿门宴那样类似的事,如毒品,,就不要去碰).奉行接触政策,就能多一个了解外部的渠道和窗口,国与国之间的外交如此,人与人之间的关系何尝不是如此,人与新知识的关系,更是如此.奉行接触政策,才可能有新的缘.
G4. 对应关系.一个元素与另一个元素之间,要有缘才能相配合，就像婚嫁中常说的门当户对一样。换到人类社会中,就是师出有名,有名才有份,也许这就是很多女人一辈子追求的名份吧.就一个人的行为活动来说,只有最符合他的身份,地位和职务时,才是行云流水的最高境界,在家要有老公的样子,对小孩要有第一任老师的样子,在外做什么工作就要有什么工作的样子,大抵如此吧.也就是说,一个人的role身份和position位置,决定了他做出什么样的business事和deeds行为才合适.
G5. 折衷(tradeoff, balance). 就两个已知事物而言,两者相比较都会有优劣之分,只是在不同的比较侧面会有不同的比较结果.例如,激光打印机的优点是维护容易,缺点是一般只能印黑白的,而喷墨式打印机,优点是可以打印彩色的文字图像,缺点是不易维护,并且容易风干堵塞.技术的进步,就在于找出现有两种事物的各自优缺点,然后揉合之,把两者优点都集中起来,而抑止两者的这样或那样的缺点.例如上述两种打印机,再往上一步走就可以改良后的彩色激光打印机,当然,彩色激光打印机也有缺点,那就是相对较贵.这样不断地tradeoff, 取和,才会让技术不断进步.
G6. 二生三.道德经里名言,道生一,一生二,二生三,三生万物.这可不像《圣经》里说的上帝创造万物,而且来得更妙.简单说,二生三,就是从两种极端情况中,再加上一种中间情况(可能就是模糊情况),对三种情况分别做不同的处置.如林.彪的三种情况三种打法等.
H. 有序、有层次。一分为二固然好，但每个体系、结构、层次上，按一分为二所进行的考察和剖析的结果是不完全一样的，不论是扼要的两点，还是首要的重点，在每一个细微层次,中间领域或局部范围,一分为二的办法都是不同的,因此有秩序、有层次也相当重要。正所谓行云流水、滴水不漏，要把许多的一分为二的分解组合起来，就需要道法自然，有序而为。正如佛语所说,一身复现刹尘身,一一遍礼刹尘佛.每个局部或细小的范围内,也有佛法和正见的,即使是细如微尘的一界内,也有一分为二的哲理吧.
就拿打战来说，战胜眼前之敌后，下一目标一般是就近之敌，而不是舍近求远（一般来说是如此，不断一概而论）。就读书而言，读完一本书或一个主题后，再考察的应是相关联的主题，这样学识才会形成连成一大片的学识根据地，从而不断以滚雪球的形式向前滚动发展壮大。
当然，现在的书和资料多如牛毛，有些地方不得不蜻蜓点水，但更实在的，就如二战中美军在太平洋攻岛掠地的战术：蛙跳，即先集中优势兵力，攻击有重要价值的战略性岛屿，然后再分割包抄。换到读书上而言，蛙跳就意味着要快速找出书籍或资料中的重点，集中力量消化，再加以适当延展吧。
依在下不才看来，行云流水、滴水不漏，也是做特工和谍报人员的最高境界，惟有如此，方能不让外人看出其中破绽。
I. 一分为二不是万能的，隔行如隔山，肯钻才能深入。就我个人而言，从CS（Counter Strike/Computer Science，反恐精英/电脑工程）转到MicroElectronics（微电子），简直如进了云里雾里，一些概念和要素是完全陌生的，没有扎实、系统的深入，实在是搞不定的。要钻研，是需要时间和精力的。不是有个报道说，在某一行或某一领域内要有高层次水平，学习实践1万个小时是个必要条件，我的外设老师也说过，至少七年方能有小成，后来在行业交流时，也听到外边的老总说，在一个公司至少呆两年，才会被这位老总的公司视为不是过份地跳槽。
只有充分深入、系统掌握一个领域的知识和脉络后，才会用一分为二的方法，化繁为简，抓住该领域内最扼要的东西。我们学人应对此有充分认识，切不可盲目抓取两个元素或一个要点，就以为是该领域内至高无上的一分为二分析法。如此草率尤为不当，会误导旁人和子弟的（诚如毛泽东所批判的教条主义一样）。应慎而又慎。
下面讲述兵法与一分为二思维的关系。兵法极其有助于做事，做事实际上是对着存在的问题或目标而行动，可把问题或目标，类比于兵法中的敌人。
J. 兵者，诡道也。就是说要出其不意，攻其不备，不按常理出牌。上善若水，水只要有一个缝隙，就会钻过去并喷薄而出，展开水的阵形，a way out虽然难找，但敌方或问题的命门一定是有的，这也就是金庸先生在笑傲江湖中所说的无招胜有招，任何一个剑招、阵势或形势，总会有突破点的，能不能找到，找得准不准，完全看各人的水平、知识背景和Wisdom智慧了。
J1. 朱毛的游击战术精华
对联右边写着：“敌进我退，敌驻我扰，敌疲我打，敌退我追，游击战里操胜算”；
左边写着：“大步进退，诱敌深入，集中兵力，各个击破，运动战中歼敌人。”
这幅对联已经把要说的话讲完了。毛泽东还是强调了几条：
第一，军民团结一致。——人民是水，军人是鱼，鱼离不开水。
第二，选择有利阵地。——保证第一条基础上，才能发挥主场优势。
第三，集中优势兵力。——保证前两条基础上，更容易建立局部优势。
第四，先打弱敌。——保证前三条基础上，先挑软柿子捏，建立信心和作战经验。（注：先灭弱敌，让团队逐步有成就感）
第五，要跑起来，钻空子。——为前四条服务。
J2. 毛=泽=东提出的十大军事原则（无论对做什么事都很有借鉴意义）：
1. 先打分散和孤立之敵，後打集中和強大之敵。
2. 先取小城市、中等城市和廣大鄉村，後取大城市。
3. 以殲滅敵人有生力量為主要目標，不以保守或奪取城市和地方為主要目標，保守或奪取城市和地方，是殲滅敵人有生力量的結果。
4. 集中絕對優勢兵力，四面包圍敵人力求全殲，給敵人殲滅性的打擊。力求避免打那種得不償失的、或得失相當的消耗戰
5. 不打無準備之仗，不打無把握之仗，每戰都應力求有準備，力求在敵我條件對比下有勝利的把握。
6. 發揚勇敢戰鬥、不怕犧牲、不怕疲勞和連續作戰的作風。
7. 力求在運動中殲滅敵人。同時，注重陣地攻擊戰術，奪取敵人的據點和城市。
8. 在攻城問題上，一切敵人守備薄弱的據點和城市，堅決奪取之。一切敵人有中等程度的守備、而環境又許可加以奪取的據點和城市，相機奪取之。一切敵人守備強固的據點和城市，則等候條件成熟時然後奪取之。
补记：相机而动
9. 以俘獲敵人的全部武器和大部人員，補充自己。我軍人力物力的來源，主要在前線。
补记：因粮、因兵员于敌。毛主席的kpi是兵员等有生力量，而老蒋则太在乎于地皮的多少，在乎一城一地之得失。
10. 善於利用兩個戰役之間的間隙，休息和整訓部隊。休整的時間，一般地不要過長，盡可能不使敵人獲得喘息的時間。
以上就是略略谈谈的一分为二的心要。其实，棠叶国传统文化中的对联对对子，骈句诗文，无不渗透着一分为二的工整对仗。所以个人觉得，要学得好东西、好宝贝，老祖宗的传家宝、各种文献得好好琢磨，不可一概而废，也不可奉若不二神明经典，否则就不是一分为二的公正、中立观点。
老有听市面上的人说，某某商人用毛泽东思想来做商务实践，某某人用孙子兵法来做恋爱实践，更有某某国的核战略被称为孙子核战略，现在看来，这些事例都是言无虚处啊，实实在在。
K. 林.彪的六大战术原则（补记：非常强调分工合作和把握战机、抓时间效率。）
林..彪六大战术原则被米=国西点军校列入军事教材，教室内挂有林..彪肖像。
“一点两面”和“三三制”简要
“一点两面”：集中优势兵力于主要的攻击点上，反对各点平分兵力；至少两面包围敌人，以保证一定打垮敌人并求全歼。
“三三制”：1个班内划分3、4个小组，每组3、4人，副班长为当然小组长，另选政治较好、战斗勇敢又有经验的战士当组长。战斗时，以班长为核心，根据敌情、地形，散开距离，间隔作战，相距以听到班长口令指挥为准。既能有效的发挥战斗力，又避免拥在一堆，造成较大伤亡[59]。
“四快一慢”和“四组一队”简要
“四快一慢”：向敌前进要快，以防敌人逃跑；抓住敌人后，进行准备要快，看地形，选突破口，构筑工事，动员、调动兵力，布置火力等都要快；突破后扩大战果要快；对溃退的敌人追击要快，不管三七二十一，不管白天黑夜。这第4快与上述第三种情况的打法相同。一慢是，总攻发起时机要慢，准备充分后再打，而一旦总攻开始，则要快。
“四组一队”：即火力组、突击组、爆破组、支援组，突击队。这里强调突击连队要有分工，组与组之间互相配合，协同作战。也可根据具体目标，划分3个或5个组。
补记：就是要有不同的role角色，来进行协同作战。这与《人月神话》中所讲的程序开发团队里，要有类似于外科手术团队的角色分工，有相似性。
“三猛战术”和“三种情况三种打法”简要
“三猛战术”：将机枪、火炮配备在主攻点上，同时猛烈开火，这是“猛打”；主攻点上炮火猛烈射击后，突击部队猛烈冲锋，建立剌刀血战的威风，这是“猛冲”；对已被冲动和溃乱的敌人，猛烈追击，一直压下去，此为“猛追”。
“三种情况三种打法”：第一种情况是敌人守，就要经过正式的准备，再行攻击。第二种情况是敌人要退不退，就要先把敌人围住。如准备好了再打，敌人就会跑掉；如不准备就打，又会被碰下来。围住它，抓住它，使它走不脱，然后准备好再打。第三种情况是敌退，就要猛追，不要等命令，不要怕部队少，也不要怕情况不清楚。当然，战役指挥员应该组织有计划的追击。
三种情况三种打法，可用于做题目时，针对难、中、易三种不同题型，做有区别的练习对待。
L. 类比思维,兼谈哲学的指导意义.我上大学时,哲学老师讲课,常说老学友们回校,总会说哲学还是有很大用处的.我的体会,哲学就是各种事物演变的通常道理的归纳和浓缩(属于通识,常识,common sense).如果用类比思维的话,加上我们文化人独有的对具体事物的体验,很容易导出对事物的深刻洞察.例如数学上有个比例公式:
A / B = C / D
如果A, B, C三个是已知的,那么我们很容易求得D.用类比思维,就是要在知道通识中两种元素的关系(如A / B),再知道自己现实体验中的某种元素(如C),就能导出D大概是什么样的性质和状态.
也可以说,如果知道A,B是矛盾对（反义词思维）,C,D也是类似的矛盾对（反义词思维）,并且A与B的关系很清楚明白,那么由以上三点,就可以推出C,D矛盾对之间,大概有什么的关系和演化方向.
A与C则是同义词思维，B与D也是同义词思维。
就事物间的类比关系而言,总有事物的某一侧面aspect,某一领域field,某一范围range,某一界限scope之内,两个风马牛不相及的事物会出现相似性.虽然超出这个aspect, field, range, scope后,相似性也许就不存在了(超出了有效作用域范围),但这种相似性就像高分子化学中所说的聚合物的局部结晶点一样,还是会令人的思维闪闪发光.所以人要进步,海阔天空的类比思维是延展的极佳方式.
M. 由浅到深,再化繁至简. 从浅尝辄止,到逐步深入,这是一般读书人都会的事,但是到学有所成,能化繁至简,通过一般性的通识思维,来看透一个事物或专业问题的核心要点core.这后一步很少有人想到,或者想到的人,也不曾探到最精深的高度.就毛=泽=东,邓=小=平而言,他们是有那样的深度的.毛=泽=东提出了三个世界的理论(有点像林..彪的三种情况三种打法),邓=小=平提出了世界问题主要是东西问题(意识形态和政治上的对抗),南北问题(经济合作),而更重要的是南南合作(穷人帮穷人).能把纷繁复杂的世界看透,再简化到极致,世间少有.但这是一个人的思路进步所必需的,否则就会像朱熹那样,要格千物方致知,也太复杂了些。简单,简化,直接,单刀直入,这些是把真正的事物本质和问题核心呈现出来的最后一步思维（简单、直接的思维）.
正所谓：繁华阅尽是沧桑，大道至简方从容。
N1. 比较思维(compare). 俗话说,人比人,气死人.于是就不比了,其实这种退缩的观点是比较错误的.一个元素与另一个元素之间的比较,大体上要坚持如下的比较顺序:
a. 比较双方的外部环境和内在因素是否相同,相异,也要找出比较的参照系reference system是否合理（也即立场、观点、方法）,两者是否具有可比性.
b. 求同存异并举(即要找出比较对象之间的相同点,又要找出他们之间的不同点)
c. 在上述基础上,分析两个元素或对象的发展趋势和总体优劣.
这样才是完整的比较哲学,否则比较是不完整的.
就如习先生说,不能以改开前三十年否定改开后三十年,也不能以改开后三十年否定改开前三十年.三十年河东,三十年河西,时间时代在变,形势和问题也在变,当然政策导向,决策指引和执行思路也要变.也正是所谓的"兵无常势,水无常形"吧。一般人只有领会到这个应变而变的层次，才能体会更深。
N2. SWOT分析。SWOT，实际上是：
Strength 内部的优点
Weakness 内部的缺点
Opportunity 外部的机会、优势
Threat 外部的威胁、劣势。
这种分析在商业报告书里很常见，是对内、外部，优、劣势做的四分法分析，实质上也是一种一分为二（内、外部）后，再次一分为二（优、缺点）的办法。
O. 尽量不一刀切,要一分为二,看到一个事物,理论,人等的优缺点,利弊,长短处,从而择优而反制缺点,取长而补短,扬长而避短,兴利而除弊,等等,此为进步之至理.
所谓一刀切,就是全盘否定或肯定.如五四时代,众多社会文化菁英,基本就是对棠叶国传统文化批倒批臭,似乎不100%抹去就誓不罢体.而他们丝毫没有感受到,毛泽=东,周=恩=来,林.彪等人,早年都是受过私塾的传统文化教育的.
又如1980年代,很多似是菁英级的知识分子大力鼓吹全盘西化,还不是百分百,彻头彻尾的一边倒?实际上他们最终也落不到什么好,因为他们一开始从根本上就没坚持一分为二,没能切入中西之利相结合,中西之害尽摒弃的最佳思路.
所以,要一分为二,批判与继承相结合,才能不断在前人的基础上取得更大的进步.而用刘备的话来讲,就是小善要努力去做去执行,小恶要防微杜渐地不断克制,从而"勿以善小而不为,勿以恶小而为之",达到不断地自我修养升华.这才是进步的真正动力思维所在.
二、一分为二的初步类比应用
下面就结合具体的领域，谈谈一分为二思维的使用。
A. 读书。此处仅谈要有重点。曾国藩说过，读书时要一次只读一本，从头到尾读完，前面没看透不要往下看，大意如此，但对当今情势可能要对此有所变通。据说林..彪在解放后生活也是极其简单的，书房中摆设简单到了极点，桌上仅放一本书供他阅读。所以，读书不能漫无目的地瞎读，要有重点，感觉有相应、相通处了，要会啃，要咬定青山不放松，这样才能把一本书吃透。但是，现在的书多如牛毛，有些还是砖头型的（砖家出的），因此，略微变通一下，要抓重扼要，先看砖头书的目录，取其中自己最感兴趣的部分（一章或一节），完整读下来。对其中不太懂的名词或名句，或感受较深的，可用渡渡鸟百科一下，相互印证，兼听则明吧。
B. 说话交流。
B1. 无招胜有招，不妨让对方先出招。耐心听对方讲话，等对方没话说了我方再接话头往下说，以便继续交流。如果对方谈话不怀善意，可以一下子从他长长的话语中至少能抓住一个漏洞进行有效的反击。据说有一次日本公司和米=国公司谈判商谈一个项目，日方觉得胜券在握，项目很有优势，于是就展开ppt侃侃而谈，但美方就是只听不说，等到日方人员把该说的都说了，美方说您们说什么我们没懂，一下子日方在谈判中就陷于被动，谈判的整个形势逆转，日方得立马准备出一套东东让美方能懂。反过来说，如果我们在说话和展示，那么要隔一段时间就问对方有没有懂，搞点小小的互动，从而把谈话引向双方都关注的话题上去。
B2. 因粮于敌。军事上讲究把战火烧到敌国土地上，就地取粮自用，这样能减少从本国后方调集资源的花费。如解放战争时期，毛先生的部队在相持阶段，就跳出根据地搞外线反击，不仅有效缓解根据地内的压力，还能就地取材，补充武器、弹药和兵员（有点类似于三国演义中草船借箭的故事）。又如解放时很多战事结束后，都是就地从敌军俘虏中抽选精兵编入解放军，典型的因兵员于敌。
故此，在谈话时，如果没有话题，就要问对方熟悉的事、熟悉的话题，引起对方谈话的兴趣，从而达到相互的深切交流，我方获得一大堆信息，对方感到说话有听众，增加了对我方说话的好感，从而也有助于进一步的交流。
据说，红顶商人胡雪岩就很懂得用最少的话和问题，诱导交流的对方滔滔不绝，好像找到知己一样对老胡尽情倾诉。这就是一个很大的本事。而传说米国小罗斯福总统，在即将与客人会谈前，都会先了解客人对哪一方面比较熟悉，然后找相关的书来翻翻，在正式会客时，总统就可以自如地把话题引到客人熟悉的地方上，从而加深双方的交流和互信。
B3. 有的放矢地谈话。综上，谈话切忌漫无目的，一定要了解对方的想法和兴趣点，从而更好地深入对方的内心，而我方的内心想法，有必要时（如感觉可以互动或提升、请教时）可以摆上台面，没必要或预感到话不能投机时，不摆上台面也罢，正所谓，酒逢知己千杯少，话不投机半句多。也正所谓，言多必败。出招太多必有破绽。当然，能不能看出破绽，完全取决于听众的个人知识背景和实力，功力越深厚，找到破绽所费的时间和心思也就越少，即使是听到一句话，也能深入挖掘其内涵。所以学海无涯，多多益善。
B4. 看人数说话。越多的人在谈话现场，则要求说出的话为越多的人所接受才好。越少的人在谈话现场，则所说的话可以更具体、详细而不必顾及太多忌讳。最可以放得开的谈话（当然还要取决于谈话对手的宽容度），当然是一对一的谈话，可以说能谈的都可以谈。所以，越多的人在现场的，模糊的万金油的话越多（因为要对更多的人取同，取出更多人的共识），实质性的内容越少，越少的人在现场的，可以较真的话题就会比较多些。
B5. 说话务必慎重（即军事上的出击要慎重），自己要做的事，要践行的事，在做成之前尽量不要说，特别是公开说，更容易招致不应有的变数和制约。
我听说过的一个绝奇的故事，是一位老司机，在退休之前，一生未出过事故，但他在退休前一天跟别人说大话，大意是豪言这一辈子出车都没出过事故，不幸的是，在退休前这一天，自己开车真就出了事故。
更多的浮话误事，出现在国考考场内外。考前意气轩昂，宣说大话而不注意养精蓄锐、蓄势待发的，一般考的成绩都不是很好，甚至完全颠倒，反而是低调备考的无名小卒，取得超出预想的、出人意料的成绩，甚至远远超出预想。
这都是不幸被言中，一语成谶的例子。自己说的话，好的结果预先（事情还没办，或者没办完结时）就说出来，结果一般是事情难以圆满或办到；坏的结果（在坏的结果尚未完全显现时）就说出来，结果坏的方面就一般容易被自己说中，成为既成事实。故此，说话一定要慎重。不说则已，一旦说出，则言出必就方能服人。真正的说话，要达到说话的功用（如交流看法和反映、描述问题，以便协作和交互）即可，不必说大话、空话、无用的话。
B6. 以上只是个人对说话艺术的一些粗浅见解,当然,世上能说会道比我有才的人多得很,大家可多多观摩研习。
B7. 问问题也是很有艺术的,但愚尚未形成比较成型的思路,恕不详述。我能想到的，就是：
1. 要问对方能回答得出来的问题，最好是能引得对方滔滔不绝的问话。
2. 避免记不住对方的回答和答案，而重复问对方同样的问题。
3. 不问男人挣多少钱，不问女人几岁。
C1. 做人。重点是知过能改则善，宠辱不惊真淡定，宁静平和可致远。以一分为二的观点看，一个人自身总有缺点和毛病，也有亮点和优点。佛家说，对别人的过，可以看到但不可以随便指摘（要讲也要在私下场合委婉地、当面说，以便能说进别人家的耳朵，让人听得进去改得了，但不要背后乱讲，方为诤友），对于自己的过，不管别人是善意地说，还是恶意地批，总要应承并认真反省，则自身修为会渐渐有长进。现今很多人士，当别人批他/她时，马上反击似乎是第一要义，“您有什么资格说我，您在某事上不也是很没长进嘛，凭什么说我”，如此等等，就无法谈提高自身涵养了。周=恩=来能避过种种政治恶浪，一大法宝就是经常地做非常有语言艺术的自我批评吧。
C2. 学伟人。一个伟大的人物，按一分为二的观点看，也是有优点和缺点的，不可一概肯定，也不可一概否定，否则都是相当片面、不利于后来者学习和进步的。如毛=泽=东，就是一个有巨大争议的人物，他对革命和建设劳苦功高，但据说个人生活也有不检点处，后来者正确的态度，就是学他的好不学他的坏（更可能只是传说中的坏），否则何谈进步？并且按佛家的说法，伟大的人物，仿佛佛菩萨的化身和示现，有时他的坏，是要间接警告众生要向好的方面发展，而不是要众生直白地学他的坏。
C3. 学普通人的优点，抑避普通人的缺点。这也是一种一分为二的看问题的方法。伟人的事迹遍布于各种文献和回忆中，普通人很容易接触到，可以说是远方的师傅，但文献、回忆和记载是死的，而遇到活生生的名师能如理如法地、因材施教地教导，则在一个人的一生中是罕遇的，如果真的遇见了，足应珍惜。因此，大多数人自身是普通人，在生活遇到的别人也是普通人，但普通人也是有优点和缺点的，即使是普遍有负面评价的人，如果用心体察，也有对自己有教益之处的，不是有句话说，美是无处不在的，难的是在于有发现美的智慧和眼睛（大意如此）。对于身边人的优点，足应仰慕和学习、学习再学习，对于身边人的缺点，足应自省、自戒和寻求其内在原因，以利自身更好的进步。论语说，“三人行，必有我师”，的确如此，对于外人，如果看不透一个人的话，那么两个外人两相比较，就会衡量出比较点（一分为二延伸，比较思维），比较出同行两个人各有哪些优点或缺点，从而有助于我们自身的学习，谁好谁坏两个人一比就心明眼亮了。
C4. 正确对待老师。师道尊严。固然，老师高明，教给学生的东西就多。但缘份是相互的，如果学生不智，只看到老师如何如何不行，却不体察见微，多发现老师身上可学的东西，那么即使老师有再多本事，这样的学生能学到老师的一半水平也就不错了。所以我个人理解，对师长前辈要恭敬感恩，不管是在校还是走上了社会征途。学生对于老师，应当尽心学老师的长处，对于所见的老师不足的地方，在公众场合要埋在心里，私下里当面、委婉地探讨，不能让老师有辱斯文。
C5. 正确对待老人，特别是经历风霜的、有挫折经历的老人和自己身边的老人。不听老人言，吃亏在眼前。老人家能经历时间的考验，多多少少有人生的、真实不虚的心得感悟。有时老人家的不经意一两句话，会点透世道真相和明路，非常值得洗耳恭听，因为毕竟是过来人，有感悟有深度。
注记：只是私下探讨，我对周围人的做人，也不是很好。
D. 做事。做事实际上是个Problem Solving解决问题的过程，问题也即矛盾的方面，也即做事人的假想敌（这样就可以套用孙子兵法中，敌我对抗的思路了）。因此，打战、军事斗争，是做事的最高级别，其他工程实践等动手做事项目，完全可以从上古以来的兵法韬略中，滔滔不绝地汲取战略和战术营养。
一般人常会讲没有目标,实质原因是我们的教育和媒体,给了我们受众太多的完美教育,什么都是好的,伟光正,高大上,白富美,等等.而当问题来到我们身边时,又演化成危机,会让我们普通的受众们一屁股坐趴在地下.
所以,如果没有目标,那么就用解决身边的切实问题作为初步的起始性目标.
我个人感觉,问题三段论有助于我们认清应该值得追寻的目标.即:提出问题 > 分析问题 > 解决问题.这是个人和社会前进道路上的永恒主题.但其实很多时候,由于我们认不清自己的缺陷和短处,常常会在原地空转(不识庐山真面目,只缘身在此山中. 当局者迷,旁观者清.)
有句名言说,提出问题就是解决问题的一半.我想也是这样.自病自医,这是一位久经风霜而又坚韧不拔的老人告诉我的原话.自己的优秀处,自己的毛病和缺点,只有内心深处的自己在冷静体察时,自己会最清楚和明白.就看我们如何扬长避短,如何认识,确认,看待,管束和纠正我们的毛病和缺点.
传统的中国学生和受众,在外国人眼里有个通病,就是不爱提问,以为把书看懂就行了,把题做会了就行了.在棠叶国现行的八股笔试为主的制度下,这确实是一个实用的思想.但是就社会的成长性而言,前沿性的突破,往往发生在科学的已知领域和未知领域的边界处(未知领域就是学术界还无法解释或解决的地方,已知领域就是学术上已经用理论较为圆满周到地覆盖到的地方).而这首先就需要我们提出问题.如果我们认为自己没有问题,没毛病,更不向老师,长辈,家长或学长坦承/求教,那怎么让有心帮助我们自己的人下手帮忙?
有心人懂得的道理会是很多的,但是即使是这样,也需要有下手处.比方说,药店里有很多药材,但对于某一个具体的病人,感冒有治感冒的药,头痛有治头痛的药,等等,急病乱投医,有病胡吃药,都是治不好病的,而且还可能延误和加重病情.所以各种道理就像药方和药材,就要看对什么症,什么病用上,才会见效.因此,坦承地提出问题,才会让有心人摆出合适的方法(药方)去解决它,这是问题三段论的头一步.
我们学这么多书,很重要的一点,就是要学会用直觉感受到问题的存在,能够切实和详细地描述问题,这样,我们再着手促成问题的解决,就不会很费劲了,因为目标已经明确了.
注记：描述现象和问题的能力，即语言能力，也是相当重要的，否则无从谈分析问题、解决问题。
D2. Computer+编程实践感受略谈 就具体的做事而言，Computer+编程是个很特殊的做事类别。为什么呢？电脑编程用的是电脑编程语言，这与写文章有相通处，都是用一种“语言”，写文章用笔，当然现在也可以用键盘直接码字上屏，电脑编程更是用101键盘来码程序。这是其一，与写文章有相通处。
但电脑编程又与写文章是不同的，编出来的东西一定要能运行成功、达到客户的需求才算数，并且程序运行是否健壮也是一个更高的标准（24hx7d长时间、反复运行时是否不出错，这就是在下所理解的健壮性，运行一两次能成功，久了就会出错的程序，在普通程序员手里是屡见不鲜的）。黑客界有句名言，We only believe in the running code. 也即是说，能搞出成功运行的程序来，说话才有份量，否则都是空谈。因此，编程在这方面与做事是很相像的，必须一步一步来，步步为营，稳扎稳打，来不得半点马虎和错误，否则给航空航天部门（飞机、飞船、火箭）、银行金融、医疗仪器等关键领域的软件编程，就会出很大的事故。
综上，电脑编程，尤其是小脚本编程，我个人认为有利于锻炼学子的做事章法，但由于编程受限于只用键盘和鼠标，对于手巧型技艺的锻炼，是不足的。实际生活中，常有会编程的，但不会弄电脑硬件的，就是这种两面性的体现。两个方面都应当记取，即既要学会编程上的工程思维，也要学习其他真正有助于巧手的动手项目。
E. 考试和备考。择要讲一讲备考要有选择性突击点。当今国考五花八门，各科并举，如果一个寒弱学子要搞全线突击进攻，一般是必败无疑，必须要有策略和重点进攻战术。
就题目而言，当然广泛模拟真题进行实战演练，是非常必要的，惟有如此，才能临到考场而临阵不怵。但题目可分为三类，一类是完全会的，一类是半知半解，有时做对，有时又不会的，一类是高难度的，完全不会的。对此三种类型，应有分别不同的应对之策。对完全会的，只做些许巩固性的练习，避免手生；对于半知半解的，要集中力量搞定某一主题或某一范围的此类题，可收抓分的大成效；对于完全不会的，只有长期积累真功夫，才能有些许长进，数学中的难题型，尤其如此，不要抱有一朝破万题的幻想。这种三分法，有点类似于林彪说的三种情况三种打法。
就科目而言。不能平均用力。首先对于短板科目，要硬着头皮来学习、练习、提高，提分最有成效，毕竟从40分提到60分，比从90分提到95分，所费的精力和时间是不可比的，前者应更省力，不是有句话说，一百里路半九十，可见最后的十分是多么不易得。其次如果没有短板科目，建议多习语言科目、历史科目等基本科目，或自己最感兴趣的科目（兴趣是最好的老师）。
F1. 读史、读文献、读新闻、读媒体、读文件、读懂别人的话。史书是过去记忆之大成，新闻则是当前的热点（有可能是真热点，也有可能是假造势，所形成的热点），一古一今，不可偏废。但凡以上种种，作者及发布者都因种种内在的利害关系，有些话不能说，有些话要委婉说、含蓄说，有些话要反着说，有些话要编出假故事，等等等等，如此种种，应当遵循小时候益智题的做法，假中求真，真中看假，只有多积蓄知识背景（以便旁征博引），并多强化真假、逻辑推断的功力，方能透过种种表象语言看到事物本质。也正如毛主席在《实践论》中所说，去粗取精，去伪存真，由此及彼，由表及里（四个矛盾对思维）。这也是一分为二的至要之理吧，更何况军事战场上，必须的一个环节，就是排除各种有意无意的敌方假情报、假动作，方能发现真实破绽，进而攻城拔寨。这也算是尽信书不如无书，尽信情报不如无情报吧（老蒋在解放战争中，就在这方面上了很大的当）。
F2. 要摸索出主线,反对盲人摸象.读史,读书,会看到方方面面互相矛盾的材料.此时要注意,兼听则明.我们正常人虽长有眼睛,但如果偏听偏信,就会像盲人摸象一文里说的,对一只大象(事物)有非常片面的看法.所以普通人虽然长眼睛,但如果有偏见,实质上看问题就如同盲人摸象一样走入死胡同.
再如,<笑傲江湖>中写道,华山剑派两位祖师岳素,蔡子峰(似乎是这两个名字)为了节省时间,偷看林平之祖父的袈裟上所写的<葵花宝典>时,两人相约各看一半,结果看了记了抄了再回去相互对照,两人的心得牛头不对马嘴,于是产生矛盾,形成剑宗与气宗两个小门派.其实依我看来,是二人的思路修为没有达到完全融汇贯通的境界.
所以,读史,读书,读媒体,一定要多方印证比较,相互权衡,然后得出自己的看法,这样的看法在基础上会比较扎实.
而且,如果有现成的一定的思路和主线,建议先把思路主线阅毕,这样再集聚各方的细节末枝,看法就比较快速地走向宏大和雄浑.简而言之,就是纲举目张.
如看建国史,就建议读一读虚声的天涯帖<不被理解的毛==泽==东>,如看改开史,建议读一下<塘边闲语>里的内容(当然不一定全对,但有主线,大事件基本都交待了.)
而在没有主线和总体思路之前,种种正反,是非的判断,是随时有可能变化,甚至会完全颠倒过来,所以只能是不轻易地下结论.
只有这样,才能透过历史和媒体的迷雾,洞知世间的原委与真相.
G. 作文.作文的首要原则,是有感而发,有事才说,不要无痛呻吟,没病装病.真正发自内心而达成的话语,最为有力和雄浑.
我不是语文专家,也不是英语专家,所以下面这些净是外行话,请读者姑且听之,自行明辨,取可行处学用.
对于考试作文,如何把题意与自己的思想揉合到一起,是很有难度的事,这需要有联想发挥和思惟交织的能力.只有贯入了自己的思维,思想,才能把考试型作文写得一气呵成,行云流水.所以,考试型作文,一要准确把握题意,二要融入自己的思路主线.而后者,需要自己首先有思想,有思维方向,知识背景越深厚,考场上作文的思想和思维越有力.
对于自由型的作文,首先的就是要主题鲜明,某一篇作文中所有的话要尽绕围绕着一个焦点展开(兵法:抓住重点,实施突击突破，只是一个重点，不是两个或两个以上，对于一个重点，可从两方面加以分析，即既破且立，或正反并举),如果分散文章焦点,就很可能达不到讲深,讲透,讲够的力度.
其次,尽量少用新名词(这样会让受众感到迷惑不解),如果用了特殊的专有词,尽量使文章中的每一个用词点,都使用相同的专有词,这样才会避免人为岐义.
再次,要广泛运用同义词手法,把词色丰富起来.比如,湖泊,洼水,池塘等,尽管有略微差别,但本义上是近似的(这个例子举得不太好,但作文的笔法意思是那样的).词的讲究,首先在于找同义词,反义词,其次,同义词各词之间,要学会善用他们的nuance (minor difference细微差别),不同的nuance,决定一个词用在哪种场合更合适.这种同义,反义,词色的nuance,只有多读,多查字典(如zdic.net或dict.youdao.com),多查百科,多思惟,才能臻于完善.
说到底,拉得越长的作文,其表述上是把同一个中心思想的意思,用不同的词色和同一个意思但不同表达方式的句子,不断累积堆砌起来,至于怎么堆怎么艺术,完全看个人的造化了.拉得越长,只是为了把一个思惟的细节讲得更细致周到,而不是别的.
在英文作文修正软件White Smoke中,有一项专门的评比标准,就是不能老是用重复的词,否则整篇作文就很单调,会失分.
还有,要充分发挥类比和比喻能力.任何两个事物之间,在一定时空作用域内,就会有可比性和相似性.例如人体的各器官运作,就跟一个小城市的各机构单元运作,有一定相似性,再如会计行业的许多术语,与情感方面的付出收获有相似性,这样做文章就能达到十分谐趣的效果.很多行业尽管术语名相不同,但行业内各术语项目元素的关系,在跨行业时,在某个局部会有相通处,此点务必多加详察,定能收获一定的奥妙.
另外,好记性不如烂笔头.把心中所感写下来,一方面有利于保存回忆和调阅,另一方面,我个人感觉,写着心里的思路时,有时会突然迸发出新的想法,整合出更成熟的思路,此点我觉得更为重要.敬请各位后来者明鉴.
三、一分为二的进一步扩展 -- 把玩哲学数字
先看这些文字：
抱朴守一。
一分为二，两军对垒。
由二生三，晋分三家，三国演义，一统为晋。
西天取经，师徒四人，降妖伏魔，同甘共苦。
抗日战争，国共日伪，四方斗法。
五行学说，相生相克。
战国七雄，终成始皇。
十个天干。
十二地支，生肖星座。
......
3-1. 抱朴守一，九九归一。
道家讲的一，就是道。二中取一，即两点中要抓住矛盾对中的重点，也就是二中取一。
也可以说，要在诸多矛盾对中，抓住最主要的那一对矛盾对做研究。
还有，对所研究的事物越深入，到最后反而要越删繁就简，以简单、直接的方式，来求得对专业领域的一些观感和看法，即九九归一。
3-2. 一分为二，两军对垒。
矛盾论，即一分为二，前面已经讲了很多，此处不再赘述。
3-3. 由二生三，晋分三家，三国演义，统归一晋。
在历史上，有两次晋的分合。一是春秋时，晋分韩赵魏三家。二是三国时代，三家最终一统于晋。所以努尔哈赤、毛泽东等以三国演义为作战指引，是有历史依据的。但毛泽东在抗战时所面临的局面，是四方斗法，更为复杂。
3-4. 西天取经，师徒四人，降妖斗魔，同甘共苦。
明清两代，留给后世的名著，有红楼梦、西游记、三国演义、水浒传、金瓶梅、聊斋志异等。他们不是一般的文学名著，而是有着很大的人生观、哲学思维寓意的，这比纯粹揭露官场和社会的《官场现形记》等，要高一层次。
插叙：就红楼梦而言，它是一部巨大的谜书，据说毛泽东本人看红楼梦看了六遍，才完全参透其中的谜。正所谓真真假假得出真（逻辑推理思维），曹雪芹的功夫十分了得。其中应是充满了了字谜和家族之谜。
就水浒而言，毛主席在文革中发声，水浒只反贪官，不反皇帝，是不对的。这也是毛泽东对后辈的期许，即反腐到底。可见施耐庵详写宋江接受招安的内衷。
而就西游记而言，四人团队组合也彰显了吴承恩的人生看法。
唐僧，道德的化身，信仰的载体，缺点是能力不足，但会念紧箍咒来使唤孙悟空，再带动其他两个徒弟。
孙悟空，能力的化身，开拓进取、创新等，少不了他。在公司中，就是研发总监、业务总监或CTO之类的角色。
悟空这个佛语，彰显吴承恩的寓意：能力不是万能的，但没有能力是万万不能的。能力无限大时，反归于无和空，才有禅意。
悟空道具之一：紧头箍，表明能力再强，也要受道德、章法的约束，才能合力办大事，不能有能力大，也就脾气大到无法无天的想法。
悟空道具之二：金箍棒，表示能力强时，飞花落叶皆可为法器。该棒可大可小，既可作绣花针，又可作擎天柱。
插叙：吴承恩描写孙悟空时，他写作上的不足之处，在于有时让悟空能入水（如向龙王讨要金箍棒，假扮牛魔王骑碧水金晴兽等），有时又不能入水（如降服白龙马，大战沙僧、九头怪等），这样就导致书中前后逻辑矛盾。也许我观感有限，说得不对。
悟空道具之三：观音菩萨给的三根救命汗毛，据观音说，只要在情况危急时，吹一吹这三根救命汗毛，就可以变出成千上万的猴兵猴将，来对付妖魔鬼怪。表明研发团队发展壮大时，最好由研发开拓的领头人，来亲自招募下属，作为研发团队的核心骨干。我所知道的，戴笠招聘军统工作人员，就常亲自看对方简历和面谈。据说小米公司招募核心研发人员，也常是雷军亲自过问。可见核心人才对于事业团队之重要，足以引起有道之人的高度重视。再说了，孙悟空就是如来和观音早已钦定的唐僧团队骨干。
悟空道具之四：火眼金睛，在太上老君炼丹炉中练就的本事。这表明能力强的人，也会明辨大是大非，有超出常人的辨识能力，能识别一个现象或事项，到底是机会opportunity还是陷阱pitfall。这种辨识能力有时甚至连唐僧也赶不上，因此师徒俩才会在对待白骨精的态度上有争吵。就悟空一方来说，能力大不能脾气大，否则就会失去有德之人----唐僧的认可。值得注意的是，火眼金睛般的辨识能力，是在道家始祖老子的火炉里炼出来的，看来吴承恩对于老庄道家哲学（矛盾转化思维），也是相当赞赏的。
悟空道具之五：七十二变。毛泽东说过，到什么山上唱什么歌。到了什么样的时间、地点、条件、环境，就用与这些情境因素相适应的表达方式来进行互动。对敌人，可以用这种方式迷惑。
悟空出身：石猴。这表明悟空是没有亲爸亲妈的，天地灵气孕化，比唐僧的出身还苦。加上被压在五行山下五百年，整个表明悟空的身世是十分坎坷的，也正因为如此，悟空在社会上独自摸爬滚打后，能力是超强的。有句俗话似乎是说，一个人在军队、医院、监狱呆过后，会有很大的历炼的，这似乎就是在说悟空。
白龙马，领导班子中的辅助角色。唐僧的能力是缺乏了点，甚至体力跟不上，但有白龙马助阵，也可以跟上三个徒弟的取经脚步。换作现代话语来说，就是一个领导班子是集体领导的，但也要实行民主集中制，以唐僧（道德楷模）为中心，各自摆正位置。通过白龙马（辅助角色），唐僧会把道德情感化作强劲的执行力，也就是能把事情办成，把结果落实到位。例如小罗斯福总统，虽患小儿麻痹症，但有马歇尔等助阵，照样能领导美国打赢二战，实现全球争霸的梦想。
猪八戒，亲和力的化身，彰显人缘、市井人脉的重要性（但唐僧也有人脉，如唐皇、如来、观音等，非八戒之流所可比拟）。在一个团队中，就是和事佬、调和剂、润滑剂的角色，有利于减少内耗、增加团队的一致对外能力。如三打白骨精中，就是八戒回头去请猴哥，让他重新出山救唐僧。
八戒法名猪悟能。凡是爱调和人际关系的，一般情况下缺乏对业务的钻研热情，也许这就是唐僧对八戒的期许，要他时刻不忘加强业务能力的学习和提高。
八戒道具钉耙。俗话说倒打一耙，八戒这种身份，对于一般人常进行忽悠工作，甚至倒打一耙，只有遇到能力超强的猴哥，才会老实一些。
沙僧，默默坚守岗位的事务型人才。一个团队中，少不了打杂的、执行日常事务的人，沙僧就是这样一种人，一路挑担前行，无怨无悔。
沙僧法名沙悟净。唐僧给他取这个法名，也是有寓意的。沙僧来自流沙河，那是一个泥沙俱下的地方，不干净，简而言之，是有腐败的可能性的。沙僧的角色，有点像后勤总监、总务处处长，工作思路基本上只要按步就班、萧规曹随就行，就是量多事杂，并且没有监督的话，很容易顺便揩油，因此取名悟净，实有必要。
沙僧道具禅杖。禅杖一击可取项上人头，表明沙和尚执纪严明。道德之杖也足以担起背负取经求法行囊的重任。
如来、观音、各界天兵天将、各路得道神仙。这是以如来佛祖为中心的外包业务团队，当唐僧师徒四人团队不足以解决路上碰到的业务问题时，就得找外包团队了,out source，而且如来、观音一出手，往往是一站式服务one-stop service，立马解决问题。可见做事业，找到好的外包合作对象，有多么重要，这与一个团队所秉持的事业理念（理想、信仰）高度有真接的关系。唐僧去西天，不是为功名利禄，只为求得真经，宏法利生，普渡众生，共济沧海（用现在的政治语言，叫做全心全意为人民服务），这也正是他不恋栈富贵家、不醉心女儿情的本意所在吧，因此与唐僧合作的业务外包团队，必然是像如来佛一样的一流外包团队，随叫随到，即刻有效。
而且，这种业务外包团队给唐僧师徒服务后，成果也归唐僧师徒所有，计入九九八十一难成果之中，也即业务虽然外包，但品牌成效仍归唐僧团队所有。
在现实中，棠叶国的高铁项目，就是典型的品牌自主、业务外包，尽管内部可能用了庞八迪、日本公司、法国工厂等的技术，但整体上的业务品牌，仍是棠叶国的中车、南车等。这种方式对于棠叶国逐渐把核心业务内容山寨、吸收过来，是最为有利的，最终有利于实现全面国产化。
移动通信方面，棠叶国也是品牌运营自主，业务内容外包，做得比较好。
而汽车工业方面，则不够理想，合资品牌太多，限制了棠叶国人把业务内容国产化，把品牌自主延伸到全球市场。据说合资厂出品的汽车，是作定向销售的，一般只能行销中国大陆，无法自由打入国际市场。我研究不是很深入，这只是一点浅见。
各路妖魔鬼怪。寓示着唐僧取经求法求道路上的种种障碍。网上流行的通俗看法，是有背景的妖怪，都不会被打死，而是被罚回天庭，留职查看，如太上老君的门下弟子；没背景的妖怪，基本上是死路一条，如白骨精。这说的是明清往事。今非昔比，老虎、苍蝇都要遭打了。
说归说，在一个事务执行团队的实际情况中，唐僧、悟空、八戒、沙僧四个人的性格特点，可能会以不同的成分或比例，揉合在同一人身上。
唐僧：有理想、有道德
孙悟空：有文化，有纪律
猪八戒：希望他有道德、有纪律
沙僧：有道德，有纪律
这么说来，大体上邓小平先生在八十年代提出的四有新人概念（社会主义精神文明建设），可以与唐僧师徒四人的性格取向作个杂揉映射。
而就公务机关而言，也可作如下的类比（可能不完全确切）：
唐僧式的机构（道德管束）：国家主席、人大、议会、公安政法、审计等
注：按以前老师的说法，国家主席就是一个国家机构。
孙悟空式的机构（开拓创新，抵御内忧外侮）：教育、科研、国防、军工、公检法、重工业、重型装备制造业等
猪八式式的机构（人脉拓展）：政协、工商联、各种联合会、行业协会等社会团体
沙僧式的机构（后勤、总务类的）：如政府的一般性事务部门，财政、税务等。
由上可见，西游哲学所折射出的人生、社会寓意，至少不会比西方的三权分立思想差。西方的三权分立重在制衡，而不太强调协作（恕我愚昧，我没有很深入地研究三权分立的经典学说，但在西方议会中，经常发生党派性的争吵，不是为老百姓能否得利而吵，而就是为了党派之见而争吵），来自东方的西游师徒的取经思维则不同，强调取经路上的合作共赢，开拓进取，一路向前。
3-5. 抗日战争，国共日伪，四方斗法。
在八年抗战期间，毛泽东领导共产党所面临的局面，既充满机遇，但也充满风险。共产党所面临的其他势力，有国民党、日本侵华势力、汪伪政权等。这是比三国演义中更复杂的斗争局面和形势。而且共军内部，陕北红军与项英领导的新四军，其间步调也不完全统一，如项英与中央之间的矛盾。又如在山东，朱瑞将军与其他人之间，也有一定矛盾。
就在这样的内外错综复杂的局面下，毛泽东成功领导共产党完成内战准备，非常不简单。所以如果将来公开了抗战期间更多的毛泽东电文，那将是史家们非常有用的研究材料。
虽说毛泽东在抗战期间的政治、军事斗争指挥艺术高超之极，但终毛后半生（解放后），他似乎没回过延安（井冈山有回去过），可见他对那段日子是蛮纠结的。
3-6. 五行学说，相生相克。
我没有深入研究过我们祖先的五行学说，但是五行学说彰显了五个元素的相生相克关系，像五官、五味（酸甜苦辣咸）、五脏等，并且五行学说发端于道家，所以金、木、水、火、土，应当不是专指这五样具体事物，而是指这五样具体事物所表达的一种抽象概念，以便对宇宙内的其他五元相生相克关系，做个类比映射。
3-7. 战国七雄，终成始皇。
我们中国的战国时代，是孕育秦始皇大一统的前夜。其纷争可类比于上世纪的欧陆大战，但不同于欧陆大战后果的，是我们祖先终于见证了书同文、车同轨的大一统。两次世界大战，终究没能形成统一的欧陆大国，这或许是时运所至吧，无论拿破仑、希特勒，都是功败垂成，失于师出无名，没有正义（起码从不义到正义，逐渐切换过来也成啊）。所以，就当今国际关系而言，如果想寻求解决之道，不妨远溯我们古代中国的国与国的纷争。
展望未来，全球范围内的国与国纷争，将是以国国合并共赢为主，这才符合神州大地自古以来的地缘政治趋势。分久必合，合久必分，但总的趋势，是合。所以，未来出现一个地球国，是有可能的（有点异想天开、贻笑大方啊）。
就战国而言，本来楚、齐两国联手，不会输给秦国的，但楚、齐两国，败就败在互相猜忌，在受秦攻击时，不互相援手。所以就现代地缘政治而言，其寓意就是一切核心事务都得靠自己，不要老是盼着别国来帮忙，这样雄冠全球才有希望。
3-8. 十个天干。
甲乙丙丁戊，己庚辛壬癸。据kiwix百科介绍，十个天干，源自五行学说。没有深入过，不作详谈。
3-9. 十二地支，生肖星座。
子丑寅卯，辰巳午未，申酉戌亥。巧的是，东方的生肖与西方的星座，都是以十二为数。只是生肖是按年为数，星座是分月为数。没有深入过，不作详谈。
四、兴旺衰
道德经说过，道生一，一生二，二生三，三生万物。
我遇到过的一位老人，说过事物发展进程中的1,2,3,4,5,6......，就会顺着兴、旺、衰、兴、旺、衰......的顺序来演变。
用数学语言来说，就是：
x = 兴 if x mod 3 = 1
x = 旺 if x mod 3 = 2
x = 衰 if x mod 3 = 0
mod代表求模或求余。
毛主席生前爱把玩的数字，就是一分为二，甚至与杨献珍的合二而一说法，展开了一场有名的论战。
《论十大关系》也是毛先生的力作。 10 mod 3 = 1
邓小平先生所喜爱的数字，就是一个中心（以经济建设为中心）、两个基本点（四项基本原则，改革开放）、四项基本原则，两手都要抓、两手都要硬。我想来想去，只有邓先生掌权时代的十三大报告里，出过实现民族伟大复兴的三步走论段（具体表述记不清了，但确实是分三步走）。所以邓先生对数的把关，基本上都是兴旺之数。
查网络，三个有利于也是邓先生在92南巡期间提出的。
江先生所喜爱的数字，如三讲（讲学习、讲政治、讲正气）、三个代表。
胡先生提出了八荣八耻，也提出过“权为民所用，情为民所系，利为民所谋”。
8 mod 3 = 2
......
就以典型的京骂250来说，250 mod 3 = 1，实际上是兴数。
再以典型的沪上骂人话13点来说，13 mod 3 = 1，实际上也是兴数。
三在语言中，有三思而后行，事不过三等，这时是代表多的意思。
四在语言中，有王数风范。国外的足球明星，有不少穿4号球衣而颇具王者之象的，似乎贝肯鲍尔就是穿四号球衣。
五、本文的价值与功用。
有本文作指引，一般人在语言能力可以的情况下，可以纲举目张地深入一个行业或专业，两三年内就有小成。在当地发展就可以成一方气候。
我个人认为，本文价值三毛。
也许，三毛是0.30元的意思，但我更倾向于以下几种解读。
三毛，也代表张乐平先生所著《三毛流浪记》中的三毛，历经苦难，百转千回。
三毛，也代表台湾作家陈平，种种波折下，仍保持心灵纯净。
三毛，也代表林彪的彪字上，那三根撇所代表的羽毛，那是令林彪作战如虎添翼的三根毛。
三毛，也可以代表军统时代的“一戴三毛”中的三毛。军统在抗战期间，还是为国家民族出了很大力气的，三毛指毛人凤、毛森、毛万里。以军统三毛中的毛森而言，据百度百科，他是杀人魔王。毛森1981年于春节时致函故乡江山市侨务办公室拜年，称中国现在是贤明者掌权。
毛森曾在1938年江郎山的石壁上题词，“忍令上国衣冠沦于夷狄，相率中原豪杰还我河山”。
毛森的墓面对金门大桥，横隔太平洋，遥望祖国大陆。
三毛，更代表观世音给孙猴子的三根救命汗毛。
三毛，也更代表毛泽东与他的毛氏三兄弟（毛泽东、毛泽民、毛泽覃）。毛家满门忠烈，这就不消说了。
六、参考资料与资源
老子《道德经》
kiwix离线维基百科
百度百科
百度搜索引擎
......
七、结语：孰能有余以奉天下？惟有道者。 引自老子《道德经》。
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